關於鐵觀音的傳說，鐵觀音的故事
玉兔搗葯是在漢族神話中傳說的故事之一。我們都知道的，在以前，嫦娥養了一隻玉兔。而這個玉兔就是由於嫦娥與后羿想在一起，后羿才情願釀成嫦娥最喜歡的小動物，那麼玉兔搗葯這個民間故事詳細是怎麼來的呢？有太多種說法，我們一起來看看吧！
說法一：
傳說中月宮裡有一隻白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後，冒犯玉帝的旨意，於是將嫦娥釀成玉兔，每到月圓時，就要在月宮裡為天神搗葯以示責罰。
說法二：
傳說有三位仙人，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物救濟老人，但只有兔子沒有，厥後兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往猛火中跳了進去，仙人們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，厥後，玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，並搗制永生不老葯。
說法三：
傳說良久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白智慧。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地脫離妻兒，踏着雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星率領天將押着嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。
聽完她的遭遇后，兔仙以為嫦娥無辜受罪，很同情她。然則自己氣力微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一小我私人關在月宮裡，何等寥寂悲痛，要是有人陪同就好了，溘然想到自己的四個女兒，它立刻飛馳回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，然則又舍不得自己的瑰寶女兒，這即是是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也舍不得脫離怙恃，一個個泣如雨下。雄兔語重心長地說道：“若是是我伶仃地被關起來，你們願意陪同我嗎？嫦娥為領會救國民，受到牽累，我們能差異情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”
孩子們明了了父親的心，都示意願意去。雄兔和雌兔眼裡含着淚，笑了。它們決議讓最小的女兒去。
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於是小玉兔告辭怙恃和姊姊們，到月宮陪同嫦娥搗葯了！
說法四：
也有人說玉兔本是后羿，由於嫦娥奔月，而又忖量后羿，后羿為了和嫦娥在一起，情願釀成了她最愛的小動物－－玉兔。惋惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜忖量的后羿！
說法五：
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人世的，因嫦娥不願耐久過寥寂的人世生涯，便偷吃了不死葯，奔月後釀成貌寢的“蟾蜍”（癩蛤蟆），被罰終日搗不死葯，日復一日，年復一年，失去了早年的自由，寥寂異常，唐代詩人李商隱曾嘆息：“嫦娥應悔偷妙藥，碧海青天夜夜心。”
玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：“玉兔”源於“於菟”，“於菟”是古代楚地稱謂“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不只自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對險些所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。
嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的註釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見，玉兔搗葯就是月神嫦娥搗葯。
說法六：
文王姬昌之宗子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。
據《封神演義》，他生性敦樸仁愛，是一名孝子。父親因惹惱紂王而被扣留，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，生氣之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出真相，引出白猿的殺意，最後再誣陷伯邑考之琴聲，是在暗罵紂王無德。於是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁屍，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最後西伯侯終於施計回鄉，當他剛剛踏上西周的土地，便以為一陣噁心，張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。這隻小兔東瞧瞧西看看，便沿着大路直進了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親眼前倘佯。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它后心裏升起一種莫名的悲痛。此時天已經黑了，小兔子又走到院里，瞻仰天空。這時，嫦娥奉女媧之命下凡，將它帶到了月宮。
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