大紅袍的傳說是什麼，大紅袍的由來
信託許多同硯都看過大宋提刑官吧，在民間故事中我們看到他為了求實受到諸多阻撓和難題，但依舊勇往向前，不僅體現了他優越的頭腦品行個體現了他堅韌不拔不畏難題的精神，他政界生涯的最先是由於他的父親在辭官后回鄉后卻是以遺體展現在他眼前，他為了查明真相便最先了他的仕途。
宋慈（1186－1249），字惠父，漢族，建陽（今屬福建南平區域）人，我國古代卓越的法醫學家，被稱為“法醫學之父”，着有《洗冤集錄》。西方普遍以為正是宋慈於公元1235年開創了“法醫判定學”。歷史中的宋慈不只在現實判案有着自己的獨到之處，在天下法醫學史中也有着不能替換的位置，他所寫的《洗冤集錄》是天下上第一本法醫專着。直到現在這本書在法醫學里也有着很高的參考價值。
宋慈一生二十餘年的官宦生涯中，先後擔任四次高級刑法官，厥後進直寶謨閣奉使四路，也是「皆司皋事」，可見宋慈一生從事司法刑獄。耐久的專業事情，使他積累了厚實的法醫磨練履歷。宋慈昭雪冤案無數，他以為，“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於磨練”，（出自《洗冤集錄》序），堅持「審之又審」，重視現場堪驗，還指出「凡驗婦人，不能羞避」，“檢婦人，無傷損處須看陰門，恐自此入刀於腹內”，如死者是富家女，把女屍抬到灼爍平穩處，“令眾人見，以避嫌疑”。
傳說中生與死的界限，奈何橋的故事
作為朱熹的同鄉和後學，宋慈受過理學的系統教育和耐久熏陶。少年時受業於同邑人、“考亭（朱熹棲身地，亦是其號）高第”吳稚。入太學后，又為那時着名理學家、朱熹再傳學生真德秀所欣賞，遂師事之。中進士后又多年為官。根據常情，這樣的人一定具有粘稠的理學唯心主義。然而宋慈在法醫學理論上和實踐中所显示出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名着中非但沒有樸陋的理學唯心主義的說教，而且鼎力提倡求實求真精神。程朱理學以為，“合天地萬物而言，只是一個理”，而人心之體又體現了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具於一心”。
這就是說，心中什麼理都有，無須外求。如按此行事，基本不要領會外界現真相形，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，釀成唯物主義的熟悉論原則，不是向心裏“窮理”，而是向現實求真。
宋慈卒於南宋理宗淳佑六年（1249年）廣州經略撫慰使的任所，享年64歲。宋理宗親自為其謄寫墓門，憑弔宋慈功勛卓着的一生。厥後宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉昌茂村西北。劉克庄在墓志銘中稱他：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部仕宦以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。”。這一時代，宋慈在處置獄訟中，稀奇重視現場勘驗。他對那時傳世的屍傷磨練着作加以綜合、審定和提煉，並連繫自己厚實的實踐履歷，於逝世前兩年（公元1247年）撰成並刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生履歷、頭腦的結晶，不僅是中國，也是天下第一部法醫學專着。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成於公元1602年的同類着作要早350多年。
您可能也喜歡：
宗教文化：什麼是釋教文化
九錫之禮誰受過，加九錫是什麼意思
三從四德是什麼，女子都要遵照么
中國飲食文化的意義，你知道嗎？
九眼橋的故事，真的是“九隻眼睛”嗎