端午故事之端午節為什麼喝雄黃酒
端午節信託作為中國人沒有不知道的，每年的五月初五也就是人人所熟悉的端午節。固然童鞋們也都都知道端午節是為了紀念詩人屈原，那麼只有這些嗎？這樣可不夠哦，今天小編為人人帶來的是中國傳統節日故事之為什麼端午節要掛艾恭弘=叶 恭弘。
隋唐時期，端午節從習慣形式上都繼續了前朝。然則，從性子上講，原來有特定意義的節日習慣流動，到此大多演變為節日娛樂流動。“惡日”已不惡，轉敗為功，充滿了節日的歡欣。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至”。
唐代民間端午習慣流動形式也類似前代。像《酉陽雜俎》就紀錄：“北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是日又進長壽縷，宛轉繩結，皆為人像帶之。”長壽縷，只是製作上有所差異，用絲縷結成人形，更有裝飾性。五時圖則是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類，是五毒圖之前身，此俗一直影響到明清時期。中午花則是石榴花，五月正是榴花吐艷之時。
宋代以後，端午節許多習慣有了新轉變。漢魏時以朱索、桃印施於門戶，止惡氣驅瘟避邪，而宋代卻考究貼天師符。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》雲：“端午，都人畫天師像以賣。”另有合泥作張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置於門戶上。
到了明代，端午節又吸收了金人射柳之習慣。明永樂年間禁宮中就有剪柳之戲，剪柳即射柳，北方人另有將鵓鴣鳥藏在葫蘆，懸於柳枝，彎弓射之。若是射中葫蘆中，鵓鴣就飛出來，以此來定輸贏。這種民間競賽也是常在端五日舉行，考其淵源，正是遼金遺俗。
艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時，端午又稱為“沐蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草紮成虎形，再粘貼艾恭弘=叶 恭弘於其上。艾與菖蒲中含有芬芳油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端中午代，時近夏至，正是冷氣暑氣交互轉換之時，從飲食到穿衣、行動都得注重。
重陽糕的來歷，重陽節的傳統故事
寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不能送。吃了端午粽，還要凍三凍。”古時，人們缺乏科學看法，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，於是，端午節這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作鎚子，又稱為“三種武器”，以為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體康健。在我國古代就一直是藥用植物，針灸內里的灸法，就是用艾草做為主要因素，放在穴道上舉行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經撒播良久，主要是它具備醫藥的功效而來，像宗懍的〃荊楚歲時記〃中紀錄日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。
是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。一樣平凡人也有在衡宇前後栽種艾草，求祥瑞的習俗。台灣民間也有在端中午貼“中午聯”，它的作用和靈符一樣，有些中午聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體壯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒。
山丹方子治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功效。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關係，另有一段故事。黃巢之亂的時刻，有一次黃巢經由逼個村子，正悅目到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年數較小的，黃巢異常好奇，就詢問緣故原由。
那位婦人不熟悉黃巢，以是就直接說由於黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，以是萬一無法兼顧的時刻，只好犧牲自己的骨血，保全叔叔的骨血。黃巢聽了大受感動，而且告訴婦人只要門上懸挂石榴花，就可以避黃巢之禍。
【竣事語】端午節起源於中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在陰曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因詩人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日
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