西湖民間故事之一，斷橋殘雪的傳說
中秋節作為中國傳統節日，在中秋節的時刻都要舉行一個容重的儀式，什麼呢？就是祭月，那麼童鞋知道祭月在中國傳統節日故事中的緣故原由嗎？不知道也沒關係，下面就和小編一起來領會一下為什麼要祭月吧。
所謂“日者，陽之主”，“月者，陰之宗也”。在祖先的看法中，日月代表着陰陽南北極，兩者協調是萬物正常生長的保證。《禮記?祭義》中紀錄：“日出於東，月出於西，陰陽是非，終始相巡，以至天下之和。”以是祖先十分重視祭祀日月。
春秋末年《周禮》紀錄：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩》，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。”形貌的是祖先在中秋夜擊鼓奏樂，祭月迎寒的排場。《禮記·祭義》有“祭日於壇，祭月於坎”。即按日月所代表的陰陽關係，祭日於高台，祭月於坑穴。《史記·封禪書》還紀錄：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊豬祭月。
秦漢時期祭月在皇室禮儀中繼續傳承。秦時，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日於成山，祭月於萊山。漢武帝時，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時，還在北京修建夕月壇，專供天子於秋分設壇在夜晚祭祀月神，這就是現在的北京月壇公園。
《明嘉靖祭祀》紀錄：“秋分祀夜明於夕月壇。”又曰：“夕月壇每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年天子親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。
隨着時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所推行的祭月禮儀，也逐漸撒播到民間。禮儀式的皇家祭神行為釀成了通俗化的功利性民俗流動，並逐漸形成了一種習慣沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。
中國傳統節日故事之踩高蹺的傳說
宋代起秋祭月習俗最先成為求月神賜福，男子求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中紀錄：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之衣飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，攀援仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。”
明清時期，中秋祭月形成了一套相對牢靠的祭拜儀式。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋習慣：“八月十五祭月，其祭果餅必圓。分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗葯臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。
家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”形貌的是中秋節夜眾人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。爾後焚毀月光紙，分食祭祀供品。
祭月流動在民國時代仍然流行，只是四九年後才因形勢的轉變而逐漸消逝，以是現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新最先泛起由官方或民間組織的祭月流動。
中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的主要組成部門，排在我國傳統“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。
以是說，祭月流動重新受到重視應該說是歷史生長的一定。由於祭祀禮儀是文化流傳的主要載體，隨着社會的不停生長，每年清明節祭祀黃帝陵、端午節祭祀屈原、中秋節祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等流動，將會成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。
【竣事語】早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。《禮記》中紀錄：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”形貌了我國古代帝王春天祭日、秋天祭月的禮制。
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