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扁鵲，戰國時期的名醫，醫術高明，奠基了中醫學的切脈診斷方式，開啟了中醫學的先河。從蔡恆公的案例可以看出，他十分重視疾病的預防。那麼這位神醫是師承那邊呢。本期的古代故事，為你剖析。
扁鵲從小就干賓館，當舍長，而且一干就是十幾年。在這時代，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。別人都拿他欠妥一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭尊重敬地接待他。扁鵲的態度感動了長桑君，這位老者終於將自己珍藏的醫藥秘方所有教授給他。
戰國時期，我國出了一位神醫，名叫扁鵲。他覺察齊桓侯有病，自動要給他治病。而齊桓侯卻諱疾忌醫，不認可有病，以致病入骨髓，不治身亡。這個故事，讀過初中的人都熟悉。
然則，扁鵲在行醫前是干什麼的？他的醫術是從哪兒學來的？對此，一樣平凡人生怕就不知道了。由於中學課本上的《扁鵲》一文只選《史記》本傳的最後部門，而其青年時期的流動則在本傳的開頭：
扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客官桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲異凡人也。收支十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年邁，欲傳與公，公毋泄”。扁鵲曰：“敬諾”。乃出其懷中藥予扁鵲：“飲足以上池之水，三十日當知物矣”。
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乃悉取其禁方書盡與扁鵲。溘然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲葯三十日，視見垣一方人（能瞥見牆壁那裡的人），以此視病，盡見五藏（臟）癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙，在趙名扁鵲。
本傳說，扁鵲年輕時為人舍長。所謂舍，就是春秋戰國時的客館、賓館。《周禮·天官·冢宰》雲：“掌舍。掌王之會同之舍。”《莊子·說劍》雲：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”所謂舍長，《史記索隱》是這樣註釋的：“劉氏雲：守客館之帥，故號雲舍長也。”根據現在的說法，舍長就是賓館的總司理。扁鵲從小就干賓館，當舍長，而且一干就是十幾年。在這時代，有位名叫長桑君的老者，經常下榻該賓館。
別人都拿他欠妥一回事，只有扁鵲看出他不是尋常的客人，十幾年如一日，一直恭尊重敬地接待他，熱情周密地服侍他。扁鵲恭謹的服務態度感動了長桑君，這位老者終於將自己珍藏的醫藥秘方所有教授給他。打那，扁鵲就脫離賓館，懸壺行醫，奔忙在齊趙大地，為國民診脈治病。
扁鵲醫術高明，早在公元前五世紀就已周全運用“望、聞、問、切”方式診斷疾病。他尤擅切脈，開創我國中醫脈學理論的先河。
在臨床實踐中，經常綜合運用多種醫療手藝為人治病，效果相當不錯。最著名的例子是，虢國太子暴病身亡，而扁鵲則斷定他得的是屍蹶症（假死病），就綜合運用針刺、火灸、拔火罐、服湯藥、推拿、恢復神智、流啟程軀等多種手法，終於使行遷就木的虢太子死而復生。
往後，他的“神醫”雋譽更鵲起天下。除高明的醫療手藝外，他還始終堅持“六不治”的醫療原則，標示了他高尚的醫德和否決的唯物主義頭腦。所有這些，使他那時在全中國和全天下都獨領風騷，而且形成了扁鵲學派，對後世醫學影響極大。
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