中國近代十大才女 林徽因
在古代，有一種說法是“女子無才即是德”！而在當今社會，險些沒幾小我私人會苟同這句話了，許多女同胞比男同胞優異得多，面龐美不是所有，有內在有才氣的女性更受人尊崇。那麼人人知道我國近代都有哪些才女嗎？就讓民間故事來為人人揭曉吧！
蘇雪林簡介
蘇雪林（1897年3月26日—1999年4月21日，享年102歲），原名蘇小梅，乳名瑞奴、小妹，學名小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等。后因升入北京高等女子師範，將“小”字省去，改為蘇梅。由法回國后，又以字為名，即蘇雪林。籍貫安徽太平縣嶺下村，出生於浙江省瑞安縣縣丞衙門裡，她一生從事教育，先後在滬江大學、國立安徽大學、武漢大學任教。後到台灣師範大學、樂成大學任教。她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹。
小我私人作品
《始罪行》，十九歲她寫了一篇三四百字的五言古詩，繼又將其寫成短篇小說，小說用文言寫出，當她念給家裡人聽時，嬸嬸、姐姐等女人竟為之流下了無數的眼淚。這篇小說1919年刊於北京高等女子師範年刊后獲得同班密友馮沅君的讚賞，並寄給在美國念書的哥哥馮友蘭，亦受到好評。
二十年月初期，蘇雪林還不時地揭曉用白話文寫的《人口問題研究》《再論人口問題研究》《新生涯里的婦女問題》《迷戀中的婦女》《生育制限運動聲中的感想》《男盜女娼的天下》《相對性原理和哲學史的問題》《時髦男子擇妻之條件》《相對性易解》《天下語者之宣言》《家庭》《民眾藝術論》《對於“五一”的兩大希望》《自由文愛論》《說內外》《說美惡》等五六十篇政論雜文，刊於《民鐸》《民國日報·覺悟》《時勢新報·學燈》、《國民日報·學匯》等報刊上。此時她對國家政治、社會諸問題，显示了極大的熱情，以寓言的形式揭曉對時勢、人生的看法，還抽時間翻譯法國作家莫泊桑、都德等作家的作品。
中國近代十大才女 陸小曼
“我是只蝴蝶，戀愛應該是我所有的生命，偏偏我在這個上僅餘一頁空缺。”蘇雪林漫長的一生，曾由於婚姻的不幸而痛苦過；也曾由於研究的的功效而欣喜過。
她做學問的的四大原則
1、要認可天下文化同出一源；
2、要用一向之的方式，將古今中外許多文化單元融會起來。
3、 要經史子集打成一片；
4、要明間文化、官方文化並重。
由於堅持了自己獨到的治學方式，蘇雪林才有了善於“發現”的眼光，才氣揭開一個個文學史上的千古之謎，從而被稱為“學術界的福爾摩斯。”
人物成就
屈賦研究是蘇雪林半生的事業，從1943年應同夥衛聚賢之約為《紀念吳稚暉先生八十誕辰學術論文集》寫稿《天問整理的劈頭》最先，到1973年出書《屈賦新探》（台北廣東出書社），歷時三十餘年，寫作六七十篇文章，成為蘇雪林“屈賦研究”系列。她繼續前人研究功效，借鑒前人研究方式，從東漢的楚辭研究家王逸到現代的陸侃如、游國恩、聞一多、徐嘉瑞等人的論着，她都作為一家之言，細細地讀。
蘇雪林對屈原及其作品的研究設計遠大精湛，她的研究可分為三個歷史階段，第一步從研究《天問》中的神話及與舊約創世紀的關係最先；接着研究《九歌》中十神問題；在此基礎上對天下有關文化與屈原作品的關係舉行了更為普遍的研究。蘇雪林在《我研究屈賦的經由》（1962年7月《作品》4卷1期）一文中談到她研究屈賦的特點時說：第一，我發現了天下文化同出一源，中國文化是天下的一支。
第二，我研究屈賦竟獲得一個“一以貫之”的方式。用這個方式不只能把中國許多雜亂無章的文化分子整理成一種秩然有序的系統，而且也能把天下文化整理出一個頭緒來。第三，我主張經史子集打成一片，不只藉以解決屈賦問題，竟可藉以貫串我國古書的脈絡。第四，官方文化與民間文化揉合一處，始可窺見中國文化的全貌。
從中，不難看出蘇雪林的屈賦研究方式有其怪異之處，正如糜文開在《屈原研究的新生長》（1954年10月18日香港《祖國周刊》90號）一文中所說：“蘇女士的屈賦研究，竟從發現一些礦苗，挖出‘先秦時代外來文化考’的大礦藏來，而這大礦藏竟又連通着‘天下文化同源說’的更重大的天下礦藏的。這不能不說是一個驚人的大挖掘。”
中國近代十大才女 冰心