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中秋在人們的印象中的一些撒播故事更多的是嫦娥奔月，但關於中秋的傳說另有許多，那麼你知道在民間另有撒播哪些關於中秋的故事呢？接下來就追隨本期的民間故事一起來看看，中秋節傳說在民間撒播的神話和民間故事吧！
中秋節傳說
朱元璋與月餅起義
有關中秋節的故事，中秋節吃月餅相傳始於元代。那時，中原寬大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋團結各路反抗氣力準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，轉達新聞十分難題。智囊劉伯溫便想出一戰略，下令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子內里，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻陷元多數，起義樂成了。新聞傳來，朱元璋喜悅得連忙傳下口諭，在即未來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將昔時起兵時以隱秘轉達信息的“月餅”，作為節令糕點犒賞群臣。往後，“月餅”製作越發細膩，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間撒播開來。
嫦娥奔月
有關中秋節的故事，相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之葯后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷妙藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。厥後，嫦娥向丈夫傾吐悔恨說：“明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北偏向，然後再延續呼叫我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的付託去做，屆時嫦娥果由月中飛來，伉儷重圓。中秋節做月餅供嫦娥的習慣，也是由此形成。
吳剛伐桂
傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，厥後的傳說加倍詳細，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為詳細，其雲：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”意思是說吳剛曾追隨仙人修道，到了天界，然則他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，下令他砍伐不死之樹—月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是行使這種永無休止的勞動為對吳剛的責罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的紀錄。
玉兔搗葯
有關中秋節的故事，此傳說最早見於《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗葯蛤蟆丸，送上陛下一玉盤，服此葯可得仙人。”相傳月亮之中有一隻兔子，全身雪白如玉，以是稱作“玉兔”。這種白兔拿着玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以永天生仙。玉兔生怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及羽士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，周遊月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉悅耳。唐玄宗向來熟通音律，於是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人世能得幾回聞!”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這即是歷史上著名的“霓裳羽衣曲”。
貂蟬拜月
有關中秋節的故事，貂蟬是東漢末年司徒王允的女樂，天姿國色，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，急遽隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種仙顏，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。
月下獨酌
詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構想巧妙，显示了他伶仃而豁達的情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，靠山是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一小我私人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，排場單調得很。於是詩人忽發奇想，把天涯的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三小我私人，碰杯共酌，冷清清的排場，就熱鬧起來了。
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月餅傳說
有關中秋節的故事，月餅象徵團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。而中秋節吃月餅的習俗，是由元朝末年撒播下來的。
元朝末年，漢人設計起來反抗蒙昔人的統治，卻苦於無從轉達新聞。厥後劉伯溫想出一條戰略，四處散布蜚語，說有冬瘟盛行，除非家家戶戶都在中秋節買月餅來吃，才氣阻止。人們買了月餅回抵家中，覺察內里藏着紙條，上面寫着：“中秋夜，殺韃子，迎義軍！” 於是眾人紛紛起義反抗統治者，中秋節吃月餅的習俗就是這樣留下來的。
食芋傳說
無錫人中秋早晨一樣平常都吃紅燒玫瑰糖芋頭，聽說也與此有關。相傳蒙古滅宋之後，民族榨取深重，漢人時刻都想反抗。有一年，人人約好中秋之夜一齊着手。為了厭勝，人們要吃紅燒芋頭，象徵“韃子”人頭落地，這就是現在中秋節吃糖芋頭的來源。
這個傳說在潮汕各地則變異為：那時元朝統治者劃定，每戶潮人家都要住一個蒙古兵，受漢人供養，監視漢人的行動，而且只允許三家共用一把菜刀。老國民恨極了，便趁着中秋節吃月餅的時機，把相約舉事的紙條，放在月餅餡子里。潮人取芋頭與“胡頭” 諧音，且形似人頭，因此每至中秋，則以芋頭來祭祀祖先，歷代相傳，至今猶存。
廣東各地有中秋節吃芋頭的習俗，聽說是紀念元末殺韃子的歷史故事。中秋節殺韃子后，便以其頭祭月，厥後改以芋頭取代。至今廣東人剝芋皮時仍稱為“剝鬼皮”。
兔兒爺
有關中秋節的故事，兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前後在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，後裔祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功效已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨細膩，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，紛歧而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經由民間藝人的勇敢締造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。
厥後有人模擬戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎着獅、象等猛獸，有的騎着孔雀，仙鶴等飛禽。稀奇是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的勇敢締造。另有一種肘樞紐和下頷能流動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但着實是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京陌頭，約莫六十多歲以上的老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，四處都是兔兒爺攤子，大巨細小，高崎嶇低，擺的極為熱鬧。
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