熱門測算
在這一世的人生中，有的沒有成熟的姻緣，免費算命網（http://www.zhouyi.cc/）那麼就註定今生無法娶親；有的只有一段成熟的姻緣，那麼就結一次婚，白頭偕老；有的多段婚姻今生分階段成熟，而且都不深，那麼就會泛起多次婚姻；尚有的多段婚姻同時成熟，這個時刻就看那時其他因緣對當事人的影響而做出的選擇了；尚有一種情形，就是修道人自己自動放棄成熟的姻緣而虔心向道的。許多人由於種種緣故原由錯過了自以為的一些姻緣，歲數稍微大一點就恐慌的不得了，着實大可不必云云。姻緣和因緣都是強求不來的，既然我們無法知道未來有什麼樣的因緣，與其在焦慮中渡過，還不如坦坦蕩蕩的隨緣面臨。心態好狀態佳，也許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。結婚當天新娘注意事項
以是當我們嘆息人生的離合離適時，又經常提起一個詞，就是“緣份”。在釋教看來，一切情緣都是有為法，固然也包羅姻緣戀愛，這些都是因緣和合的產物，是生滅法，並非真實。若是非要從世俗諦的角度剖析個前因結果，那麼姻緣一定是宿世緣分的一種延續，否則不會平白無故的兩小我私人相遇，發生情緒，最終連繫。然則這種緣分不是唯一而牢固的。我們人人都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果紀律，每小我私人都不是第一次循環了，在無數次的循環中一定做作了諸多的善惡因緣，而這些因的成熟需要歷程。
已經結成伉儷的姻緣大要可以分為三種：
一、互欠的姻緣。
相互於對方既是債主又是恩人，那麼兩小我私人就會相互歸還相互欠下的或情緒或財物，效果兩小我私人就恩恩愛愛一輩子，白頭偕老，幸福一生，甚至下一世相約再結良緣，這是世俗中最好的一種姻緣。
二、報恩的姻緣。
某一世，一方有恩於對方，或者是救命之恩，或者是其他恩義，感恩的一方許願下世歸還，這種婚姻往往都市對照幸福穩固，由於報恩的一方潛意識中會無怨無悔的支出，對方不管怎麼對她都不會影響報恩的心。固然在相處的歷程中一定也會有摩擦和爭執，然則不影響報恩的歷程。
三、索債的姻緣。
某一世，一方欠了另一方或者是財物，或者是情緒，或者是其他。索債的立誓未來不管怎樣都要取回來，這種婚姻往往整個歷程隨同着不鎮靜，然則欠債的一方若是能夠認命，也有時機相處的平和。
好姻緣也好，壞姻緣也罷，總有了卻的時刻，那麼若何判斷緣分是否終結了呢？不管是生死兩隔照樣仳離分手，雙方或者其中一方心裏有痛苦不舍的情緒，或者怨恨不滿的情緒，那麼說明恩惠和債務未清。若是分手的時刻，自然而然，就像老同夥離開一樣，雖然也有幾分不舍，然則不至於痛苦悲啼，那就說明這段緣分暫時告一段落了。從修行解脫的角度來講，不管是善緣照樣惡緣都不應該執着。遇到善緣，我們感恩，在順境中好好修行；遇到惡緣，我們也不要埋怨，而要視為這是輔助我們消業和修出離心的逆增上緣；暫時沒有緣分更好，可以把更多的精神用在修行上。我們只有不被世俗諦的有為法約束的時刻才氣真正走向解脫。
一、共修型
(一)共有業力型：伉儷雖然共修，但下世間必須肩負配合的果報。由於雖然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未下世必須配合肩負曾犯下錯誤的果報。面臨果報時也不須驚慌，必須兩人同心面臨，配合解決，縱然配合賠上性命，也必須坦然接受，不是學了佛，佛菩薩就肯定保平安。若是這樣做，佛菩薩也違反了法界因果原則。
(二)共有願力型：修行人自己有願力，相相互約下世間，可能相互也有宿緣，以是也就相約成為伉儷。雖然是世間伉儷，但也都精學習行，以是生涯上也多與宗教有關(無論是釋教、基督教、天主教、玄門等任何宗教)，配合利益世間。
(三)共有習性型：由於修行的習性、方式相類似，或世世代代常在一起修行，相互多能熟悉，以是今生今世也一起共修，配合學習。一樣平常若是還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人世因緣，以此方式最好。
二、怨偶型
世間怨偶許多，以上只是大致枚舉。這些緣故原由造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，
最後訴諸執法，請求仳離。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色交換，眾生便在生生死死的循環中，一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循還”。無奈的悲劇，是否有終止的一天呢?許多人以為學佛，或者遁入空門，便可以脫節這個循環的夢魘。這種說法外面沒錯，然則就算是再高明的修行者，也要歸還已往結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內無人可免。人生數十載，何須結惡緣呢?若是能以“最努力”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，縱然再大的惡緣，終有化解的一天，進而轉為結善緣。萬萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，未來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否認。新娘懷孕伴娘會倒霉嗎
三、親蜜型
親蜜型的戀愛，一樣平常來自已往曾結的善緣(無論是已往生或今生)，留有好的感受，不管是膏澤、戀愛、親情、友誼，在相互的意識或潛意識里留有好的影象。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方支出，體貼對方，留下好的印象，不管今生或下世，至少相處或再碰頭時，對方也能回報善待，相互都以好的態度相處，這也是“善的循環”。不用羡慕他人的戀愛，這一切只是個“美夢”!
四、平順型
(一)媒妁之言型：經由相親方式，相互也能認同，進而共組家庭。相互因需要清閑，以是情緒也相當平順。某些經由宗教方式而發生的戀愛(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
(二)配合理想型：因修業懷有配合理想，自然共組家庭，生涯平順。配合追求理想，在第八識也容易種下配合影象的種子，若是經由多生都有配合理想，轉來學佛，說不定也會有配合的願呢!有配合理想，可為伉儷、兄弟、好同夥等關係。
(三)事業樂成型：因事業樂成，家庭基礎穩固，以是雙方戀愛有麵包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生涯的享受也較凡人為高，這或允許歸功於其“人世福報”較足。事業樂成，一樣平常來自已往的褔報。若是事業屬於兩人共創，相互會加倍珍惜。
(四)配合生長型：因靠山環境許多相同，如鄰人，或青梅竹馬，或配合修業，或相同事情環境，相互有許多相同履歷可以分享，也一起渡過低潮挫折，一起配合生長，這種關係穩固了相互的情緒。由於配合生長，可以一起面臨難關磨練，這種氣力的延續，今生可以相系，來生或許很容易再來相聚。
(五)門當戶對型：無論在事業、個性、門第、學歷、職位都得雙方家族贊成，門當戶對，以是相互的情緒相當平順，也不會因差距太多而有衝突。若是門當戶對，多能維持某種水平的穩固關係，這種情緒多已加入家族的成份。
五、鳥巢型
鳥巢的意思為“簡樸但不穩固”的關係，有如鳥巢。兩人關係只是暫時的，或關係淡薄，隨時有星散的可能，這示意兩人雖然有緣，但終究不紮實，緣也不深。有關鳥巢型的類型不在少數，這種緣盡人散的情緒，在現代社會還真多，或許以平時心看待，也就不足為怪了。對於學佛者而言，看待這型的戀愛或婚姻，至少要知道兩方面：(1)學佛者如發願行菩薩道，雖然相互緣淺，但仍要珍惜掌握來善待對方，結好善緣。(2)學佛者仍要知道世事原本就無常，如夢如幻。
測測你的另一半姓什麼
閱讀全文