提起一事一占卜，大家都知道，有人問占卜是什麼，另外，還有人想問據說占卜同一個事不能超過三次否則不準可事物是…，你知道這是怎麼回事？其實什麼占卜方法能占卜事情發生的時間而且比較准，下面就一起來看看占卜是什麼，希望能夠幫助到大家！
一事一占卜
什麼占卜方法能占卜事情發生的時間而且比較准
1、一事一占卜:占卜是什麼
占卜就是通過八卦六個爻的變化預測天地人事的一種方法。又稱為“周易預測”學。它是[周易]不可分割的一部分。通稱卜筮。免費起卦“奇門遁甲”、“地理風水學”、“大六壬”“梅花易數”等預測學也是[周易]的應用分支，為了區分預測方法的特殊性。所以本文冠名占卜。一提起占卜難免受到一些人的責難或蔑視，但[周易]一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是因為[周易]與占卜密切關聯，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過一劫，保住了‘性命’。繼而傳播於，名揚海外。儘管歷代易學研究者早就認定[周易]的涵義廣泛淵深，不能只限定用來占卜。但也不要一提起占卜就表現出那種輕蔑鄙視的態度，‘卜筮’兩字畢竟對[周易]有過‘救命’之恩!“知恩非君子，易事是大人”。這也是子孫的必德。果真有輕蔑鄙視卜筮學的先生們也不必介意，人各有志、不可強求，本文在此也不過是調侃而已。[周易]的核心是八卦，卦離不開數。《說卦》開頭寫道：“昔者之作易也，幽贊明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過多次分解而立卦，手續很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進，用三枚小錢代替了蓍草，減化了手續。唐代末年，陳摶向學藝，把占卜的方法更完善地推進了一步。著有[火珠林]一書。明清兩代占卜學更進一步地發展，代表性的作品有[易佔大全]、[增刪補易]、[卜筮正宗]。當代邵偉華先生的[周易預測學]再次敲開了占卜之門。為什麼用三隻小錢呢?根據是﹔“參天兩地而倚數，觀變於而立卦”三數為天，為陽極，超則生陰。兩數為地，為陰極，超則轉陽。.說：一生二、二生三、三生萬物。說的就是這個道理。這就占卜變爻的依據。這裏面有個大家擔心的問題，也是很多人對占卜學質疑的問題。易理的轉換是遵循大自然的運行規律。這種規律不是以人的意志能轉移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無論科學怎樣發達，人是無能力左右它的運變規律。占卜用三隻小錢是人的行為，它可以根據的意志轉移。人可根據自己的需求任意地。既使不，也只能佔百份之五十的對應概率。非陰既陽，非此既彼。再者，次占卜所呈現的應對分析，和第二次、第三次占卜所呈現的不可能是一樣的。那麼，根據不同的卦象、爻變去判定一件事情的一個相同的結果能準確嗎?解釋者答曰;“心誠則靈”!於是就得出了一個結論;凡占卜的結果不準時，是因為占卜人心不誠而造成的。於是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開脫責任。這就給否定占卜學的一些人留下了口實——算卦、、。連也不放過。我們有必要把“心誠則靈”這四個字再認真解讀一下，便可以解除一些人的誤會。1、就是當事人在預測之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因後果必須是確實有這事。不能假設，無中求有。(多得空爻)2、思想意識的要排除一切疑慮偏見。不要把對斷卦人的印象，水平之類考慮進去。(玄武當世，卦的對應關係是當事人——斷卦人)3、專心去想一件事。不受其它、外因的干憂。(避免卦象、爻象亂變、多事交織)這樣要求心誠總不算過分吧。只要當事人具備了這三個條件，如果還斷不準，這就是斷卦人的水平問題了。這叫各負其責!鑒別、也有了個標準。也許有人壓根就不承認占卜理論的成立。這裏面也分兩種人;種人不承認對立統一的古老哲學理論，三生萬物不知何意。全面否定易道之學說。這種人本文不予理會。第二種人承認上述理論，但對人為地設定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬物皆有像的原理上來解釋了。宇宙的動動是道的層次。它對世界萬物有制約演示作用。其表現形式就是那張太極圖。按照一物一太極其大無外、其小無內的原則，每一個物體[無論是有生命和無生命之體]都有之像。三個銅幣、造型一致，有之象的鮮明標誌。選擇它非常容易操作。實際上凡三個平衡相等的物體都可以用來操作。如樹恭弘=叶 恭弘、竹片、瓦片等，只要容易辨認之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識，有時候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時一定要達到‘共鳴’才能生效。這就是為什麼要求當事人占卜時要心誠的理由所在了。
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