提起赤峰族女人婚配習俗，大家都知道，有人問赤峰地區族日常禁忌有哪些？另外，還有人想問赤峰市有哪些風俗，各個方面的都要，謝謝啦，你知道這是怎麼回事？其實族的習俗，下面就一起來看看赤峰地區族日常禁忌有哪些？希望能夠幫助到大家！
赤峰族女人婚配習俗
1、赤峰族女人婚配習俗:赤峰地區族日常禁忌有哪些？
喪葬禁忌：出殯時抬棺人忌說“重”，看望死去的人忌穿鮮艷衣服，家中有人去世3年內不貼春聯，人死於異鄉遺體或棺木忌抬入村院，忌在墳地大，凶死亡人忌入祖墳地。
產忌：族婦女一般在生孩子后，要在屋檐下掛個明顯的標誌，生女孩掛紅布條，生男孩子掛，客人見此止步。
水忌：人認為水是純凈的，忌在河流中洗手、洗衣、沐浴。火忌：族崇拜火、和灶神，所以，進入包后，忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和腳；不得跨越火爐或腳蹬火爐；不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔贓物；不得用刀子挑火或將刀子火中，不得用刀子從鍋中扎取肉食。
牧民家裡有重病人或者時，一般在包左側掛一根繩子，並將繩子的一端埋在東側，相當於掛上了“閑人免進”的牌子，意思是家裡有患者不宜待客。
2、赤峰族女人婚配習俗:赤峰市有哪些風俗，各個方面的都要，謝謝啦
3、赤峰族女人婚配習俗:族的習俗
有尊老愛幼的習俗。他們的諺語中說：“尊敬德高的人、敬愛年老的人”，“對餵乳汁的母親要敬愛，對教字母的老師要尊重”，“老人的經驗教育人，太陽的光輝溫暖人”等等。這些都表現了對老人的尊重和愛戴。
祝壽習俗
祝壽是族為老人的一個禮儀慶典。的祝壽禮和過本歷年都是在年紀大時才的。一般在六十、七十、八十、九十時才祝壽。不過父母親在世時，兒孫輩即使到了七八十歲也不許做壽。過本歷年的二十五、三十七、三十、四十九也不是很熱鬧，但是過了六十一歲，七十三歲、八十五歲就另當別論了。過本年的一般不祝壽。巴林族老年人過本95歲就不計年齡，也不做百歲。
祝壽和過本歷年的日期一般在正月。只要有給老人祝壽的人家，主人家的兒女們的從年底開始就準備設宴。初一就開始來迎接陸續到來祝壽的客人了。也有的人家選定一個吉日，再通知眾鄉親、朋友、親戚等。
祝壽儀式比較簡單，席間，來賓們都為老人敬酒、獻哈達和禮品。敬酒四、六、八碗的語稱“朱來”。然後叩拜主人，表示感謝主家招待。祝壽的禮品通常有：馬、牛、綿羊或羊烏查、皮長袍、棉長袍、夾長袍、靴子、煙、荷包、錢等。禮品品類一般占“三”數。祝壽完畢，祝壽客人不能空手回，主人家要回贈煙、荷包、毛巾等。如果是孩子，就給月餅或一二元零用錢等。
待客忌諱
有朋自遠方來，不亦樂乎？中國自古乃禮儀之邦，好客之情人皆有之，而族尤盛。來包作客，不但會受到主人熱情的款待，還會感受一些從未接觸，從不知道的文化。當然，在進入人的生活之前，必須要了解他們的一些習俗和禁忌，否則，若是按自己的想法去隨意行事，不但會鬧笑話，而且會令族同胞不高興。
首先到族家裡做客忌諱進屋時把衣襟掖在腰帶里，挽着袖子，也不可手提馬鞭子進屋。不論客、主，都要讓長輩和老人先進屋。進屋后，忌諱亂坐位置。來者是客，主人一般要讓客人上邊坐，而客人請老人先就坐。在包里，總是長輩老人正面而坐，男人坐西邊，女人坐東邊。
有客人在場忌諱對孩子發脾氣，更不能孩子。長輩和老年人講話忌諱打岔、揭短。有疑問或需要說明情況，待人家講完后再問。
假如你來包作客，主人會立刻獻上一碗熱氣騰騰的奶茶，接着又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶製品，當主人請你品嘗時不要拒絕，否則要傷主人的心，使主人感到遺憾。人不怕不別人吃得多，食用越多，主人越高興。接受主人的茶飯後，忌諱一點也不吃；忌諱用筷子食用奶食和站着喝奶和吃奶食品；忌諱隨便撒倒；遇到別人端奶走過時，不能視而不見，必須嘗一嘗再走。
喝茶的忌諱：敬茶時忌諱滿杯；忌諱用左手倒茶；忌諱從門裡向外倒茶水；吃飯喝茶時忌諱長吁短嘆。
食用紅食禁忌：在品嘗德吉和食用羊背子時，忌諱衣冠不整，除無名指外，其他手指禁止彈洒水；啃骨頭時忌諱殘留肉屑；在食用肩胛肉時，忌諱咬着吃，應該用刀或用手撕着吃；食用完的骨頭，忌諱用相互敲擊；平時的肉食品中，忌諱食用牛膽囊和狐狸肉，狗肉、。吃飯禁忌：忌諱給客人食用無鹽的茶飯；吃熱飯時忌諱用嘴吹氣；忌諱倒撒食物；飯後忌諱伸懶腰。相對與待客來說，主人家平時做準備工作的時候也是有禁忌的：比如砍肉時忌諱斷骨，應該斷開關節；忌諱在放肉食品時倒放頭尾；往鍋里下米時忌諱用袋子倒；搗碎茶恭弘=叶 恭弘時忌數數；烙餅和油炸食品時忌諱大聲喊叫，說不吉利的語言等。
總之，到牧區作客，必須注意這些細小的日常禮節上的禁忌，這是不僅是對族的一種尊重，同時也是我們心情愉快的一個保證，當然，若是你對這些禁忌一無所知而冒犯了族同胞的情況下，真誠地道歉，他們也是可以原諒你的，不知者不怪罪嘛。
婚宴禮節
婚禮的前，男方要“祝福新房儀式”，而女方要“姑娘宴”。男方在婚禮前的宴席，主要是設宴招待聘來的迎親這代表和前來參加婚禮的客人，並祝福新房儀式。這一儀式是宴席的重頭戲，首先男方要用親友們送的褡褳、衣物和新郎的被褥、家什把新包整理布置停當，因為這都是親友們送來的祝福，當然要讓它充滿整個新包。接着要請祝頌人和新郎、新娘的梳頭父母以及其他親友們入座。此時，祝頌人將一條絲絹哈達和五綵線吊在房梁和天窗正中，在房梁處塗盛在木碗里的奶食德吉少許以示吉祥，並祝福道：祝願吉祥昇平/祝願安樂幸福/在這有柞木用具/潔白屋頂的房裡/兩位有緣的情人/將要結為百年之好……
祝頌人一番吉祥美好的祝福完畢之後，主人要向參加祝福新房儀式的賓客和迎親的人們一一獻茶，然後設宴招待，表示感謝。這一酒宴的繁簡程度時依據男方的貧富來定。但不論貧富，這是必須趕在婚前完成的重要禮儀之一。席間新郎向賓客們敬酒，賓客是借這個喜慶的日子常常互相祝酒唱歌知道深夜。有的地方根據迎親的時間的長短適時調節，有的甚至通宵取樂。新郎這邊如此的歡騰熱鬧，而新娘卻在另一邊痛哭流涕……
古時候人們常說的就是“嫁出去的女兒，潑出去的水”，意思就是女兒從出生就註定是“外人”，父母的辛苦只是在為別人做“嫁衣”。這是由女子的特殊地位和人類繼氏族后男權女方在這要由女方的父母的姑娘宴，邀請同鄉親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前長期存在而決定的。所以，女兒要出嫁了，父母自然要宴會歡送和祝福自己的女兒幸福。
也是在婚禮的前，女方要姑娘宴，宴會由女方父母，主要是邀請同鄉親朋的姑娘們來與即將出嫁的女兒一同坐席。席前父母要讓女兒穿上新袍服，去掉腰帶，穿上靴子，帽子要用綢絹包起來縫好戴上。當眾姑娘坐定，母親把熬好的碗茶敬給姑娘，姑娘含淚接過母親次，也是一次給自己敬的茶，嘗一口放下，然後回敬母親，伏地給母親磕一個頭，感謝母親養育之恩。隨後女方的母親端一碗鮮奶讓眾姑娘一一嘗過後，便向大家正式宣布姑娘即將出嫁。這時姑娘頓感憂傷，即刻痛哭流涕起來，眾姑娘一看這種情景，也跟着哭做一團。這時，祝頌人和親戚們便上前來安慰：到了一十八歲/辮子長夠了尺寸/出嫁到偏遠的地方/並不是不好的事情……
眾姑娘也停止了哭聲，唱着《姑娘宴歌》，用歌詞囑咐將要出嫁的姑娘，傾訴離別之情：起行上馬/請撩起長袍的大襟/遇事處人，要切記快嘴的毛病/縫斜了襟扣兒/萬不可讓婆婆看清……在姑娘宴進行期間，女方父母還有一項任務就是：斟滿酒杯從請來的客人中聘請那些老城穩重、深明禮節、善於辭令的長輩男女為送親代表。再聘請兩位性情溫和為人正派、手腳勤快，上有父母，下有兒女的婦女為新娘的住宿嫂和月嫂（住宿嫂要跟隨新娘到新郎家住幾天，月嫂要住一個月）。以便為第二天的送親禮儀提前做好準備。
姑娘宴是族婚禮中女方家的一個小宴席，但對於出嫁的姑娘來說卻是比較重要的，因為從此以後，她就要離開父母、姐妹兄弟，獨立承擔一個家庭了，由此，我們也可以說，“姑娘宴”是族姑娘走向成熟的一個驛站！
族牧民見面必致問候：“阿木勒，賽百諾！（安好）”。好客是人的突出特點。對來客，不論熟不熟，一律歡迎，一樣問好。若是同輩，則相互：“賽百諾！（你好！）”若是長輩或初次見面的人則互相：“塔，賽白諾！（您好！）”接着問全家好！草場好！牲畜好！互相問：“索寧龍百納”（有什麼事或有什麼新聞）。如果請客人進包，主人則前邊引路，到了包門前，主人站在門的西側，右手放在；微微鞠躬，左手指門，請客人先進包，進包后，全家老少圍着客人坐下，態度謙恭，問長問短，侃侃而談，笑容滿面，犹如遠歸的家人。然後主人便端來飄香的奶茶和炒米，還有潔白的草原奶食。用精緻的茶具給客人一杯濃香的奶茶。主人若對客人表示特別的敬意時，常把甘醇的奶酒，滿滿的斟在銀碗里，托在潔白的哈達上端出來，恭恭敬敬地獻給客人。在高寒地區，也有喝酒的習慣，人視酒為食品的精華，朋友見面要喝酒，敬酒是牧民的傳統禮節，客人若表現出客氣的樣子，主人會用詩一般的語言歌唱勸酒。特別是在鄂爾多斯的地區，勸酒歌常常一曲接一曲，一曲比一曲熱，歌詞如：
“遠方的客人請您喝一杯奶酒，這是我們傳統食品的精華，是我們草原的深情厚誼……”
通常客人接杯暢飲或轉贈給別人，勸酒才算罷休。
宴請尊貴的客人，或舉辦喜慶酒會，講究擺整羊席。這種習俗流傳至今。設宴時，一般是包（大包）內正上方，擺一、二、三席，包內右邊偏角為主人的招待位。客人按貴賓、長輩等排列順序入座。客人就坐后，廚師把整羊抬到一、二、三席前，主人用刀把羊尾肉切下一條，放在羊頭上，之後，再將羊尾肉切成若干方形小塊，放入盤中，雙手高舉過頭，捧給做在席上的貴賓品嘗。然後，主人將餐刀柄雙手遞給席的貴賓前，貴賓觀看后，隨着切割一切，然後抬回廚房，切成若干正方形小塊，放在盤子里，上席進餐，作為族的禮遇。
老式婚俗婚制。族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制的一種婚姻形式。公元十紀以前，族多半為搶婚制。如的也速該把阿禿兒與額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是的一種婚姻形式。公元十紀以後，族進入，即普遍實行聘婚制。
但仍有搶婚制的殘餘。在部落間的戰爭中，搶婚或掠奪婚仍屢見不鮮。求親。青年男女在定親之前，男方要向女方求親。新中國成立前，通常是由男方的父母或委託媒人到女家求親，如果女家同意，就可以定親。按族的傳統婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《秘史》卷一中記載：也速該把阿禿兒帶領其子鐵木真(即)到德·薛家求親。德·薛說：“多求幾遍，才許給啊，會被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”後來形成了一句諺語：“多求則貴，少求則賤。”求親達成協議后，由男方帶上哈達、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請親友陪客人飲酒，表示正式定親聘禮。青年男女定親後由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經濟情況而定。農區多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數，聘禮以“九”為起點，從“一九”到“九九”，最多不得超過八十一頭，取“九九”為長壽的意思。如貧困牧戶不具備九數牲畜的聘禮，也可以擇小於九的奇數，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數。嫁妝。女家陪送女兒的出嫁禮物。族非常講究陪送嫁妝。
男方送多少聘禮，女方就要陪送相應數量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，族有一句俗語:“娶得起媳婦，聘不起姑娘。”擇吉日。族的婚俗之一。又稱擇喜日。前，男女兩家定親后，首先要請占卜，選擇吉日，確定結婚日期。吉日擇定以後，由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結婚事宜。談妥后，男女兩家開始準備婚事。
一般是打掃喜房，或新搭包，宰牛殺羊，準備聘禮、嫁妝及其他結婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。娶親。族的婚俗之一。過去，族的娶親非常隆重，並保留着男到女家投宿娶親的傳統婚俗。娶親一般是在結婚喜日的前。新郎在歡樂的中，穿上的長袍，腰扎綵帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞包一周，並向女家敬獻“碰門羊”1隻和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席。並求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者起程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然後，娶親者和送親者一同起程離去。婚禮。族很注重婚禮儀式，儘管地區不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區的婚俗是：當娶親回到男家后，新郎新娘不下車馬，先繞包三圈。然後，新郎、新娘雙雙穿過兩堆旺火，接受的洗塵。表示愛情的純潔，新生活的興旺。
新郎新娘進入包后，首先拜祭灶，然後拜見父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開始。婚宴通常擺設羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長輩、親友，逐一獻哈達、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開懷暢飲；姑娘們伴隨着馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續兩三天，親友才陸續離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。拜火。族婚禮中的一個重要儀式。各地族儘管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內容。新娘娶到新郎家后，首先要拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活幸福，白頭偕老。杜爾伯特族的拜火儀式別具一格。當新娘進入婆家后，院子里壘着一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，並叩頭。
旁側站着司儀念《火的讚詞》：主發現的火石，額侖母夫人保存下來的火種，用潔白的哈達、奶酒，之火從古到今。請新郎新娘祈禱吧！神火是你們婚配的見證；請新郎新娘叩頭吧！光為你們傳宗接代。求名問庚。族娶親的程序之一。求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲耍活動。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房裡擺設羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，並唱對歌，直到女方說出真實乳名，求名宴才告結束。求名問庚，實際上是一場智力競賽，以此表達族青年男女的聰明智慧。刁帽子。也稱搶帽子。過去，族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭先到家，成為優勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息。
選擇吉日避開忌日
族的習俗
古代人選擇吉日常以月的盈虧來判定，因為他們認為，月的出沒於人類的行動關係非常密切。當天空出現新月，或月圓時，他們便着手去做他們願意做的任何事情。《黑韃事略》說：“其擇日行事則視盈虧以為進止。”人還用這種方法來決定征戰的日期，對此《心史》、《史記·匈奴傳》《隋書·傳》和加賓尼《史》中都有類似的記述。《史記·匈奴傳》載：“舉事而侯星月，月盛壯則攻戰，月虧則退兵。”《隋書·傳》中雲：“候月將滿，輒為寇抄。”這是一種滿以自然現象為卜的心理狀態，是一種原始充斥人們生活的體現。不過直到現代，還殘存有“立春”“清明”以天氣變化來預料一年收成的習俗。並由此產生一些約束農牧業生產的禁忌。
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