提起懷孕可以婚配，大家都知道，有人問與有何異同，另外，還有人想問什麼人才能在教堂婚禮，你知道這是怎麼回事？其實請問神父可以在婚禮酒店婚配儀式嗎？下面就一起來看看與有何異同，希望能夠幫助到大家！
懷孕可以婚配
1、懷孕可以婚配:與教有何異同
既然又問了，我就補充一下。據我所知，是我們和主之間的中保，然而我們和之間中保一般是，當然這裏還是很複雜的，如果我有說的不對的或者不全的，還望各位指教。另外我是個天主，有些地方和新教不同，也請諸位新教的弟兄姐妹們指教。
哪裡哪裡，這次我有重新溫習了一下慕道者的知識，後來發現好多我都忘了，嘻嘻。另外我還想補充一下在禮儀語言方面原來確實是採用拉丁文，以至於現在一些年長的神父都能說一口流利的拉丁語，但是現在在全國各地的堂都已經使用中文進行彌撒，而且在世界各地也都推行了禮儀的本土語言化，並根據各地外國和外族教友的需要有各自語言的彌撒，我在的瀋陽南關堂就有英文和韓文彌撒，也是為了方便教友和讓更多人了解我們，接觸我們也能加入我們。我是慕道者，我和我周圍教友還有熟識的神父、修女從來沒有認為教皇是天主和人的中介，天主也都自己祈禱，（祈禱的嚮導是人員、修會會士、修女及傳道員，他們負責教導其他，兒童青年該如何祈禱，這一點和牧師有些相似）並不是要父處才能祈禱，我們祈禱也都是藉之名到達天父，所以的人性、是天主神教導我們祈禱天父的中保。另外引發這個疑惑的問題其實應該在於告解事的設立上。根據新約經若望福音20章21～23節，“‘又對他們說：”祝你們平安！我派遣你們，一如父派遣了我。’說了這話，就向他們噓氣說：‘領受神吧！你們赦誰得罪，誰得罪就赦了；你們留誰的罪，誰的罪就留下’”（援引上海教區光啟社，中英文對照新約全集），另外在瑪竇（馬太）福音十六章19節，十八章18節，也有相似的話。我們相信歷代教宗和主教們是伯多祿（彼得）和宗徒們的繼承人，所以他們也繼承了赦罪權。神父們是主教們的有力助手，所以也分享主教們由宗徒們繼承的赦罪權，在主教們的下，為教友執行赦罪的任務。（援引河北信德室編著《慕道者指南》頁），我想這下問題就沒有了吧。
我想解釋一下和教的主要區別在於：
1、在成就大義上，教除公會外都主張只靠信德就可成義，不需要行善功；按的教誨，一方面靠心德，一方面要遵照天主的旨意行善功。
2、在事上有七件事：洗禮、堅振、體（天主相信麵餅和紅酒經過神父祝后從實質上就成為的體血，因此稱體事）、婚配、告解(我們認為主教們是使徒的繼承人，根據新約經若望福音20章21～23節，便有了現在的告解事）、秩（也稱神品，即成職人員）、終傅（病傅）；教各都予以變化（並不成為事）或者刪除。另外不許離婚，教允許。
3、根據的來源：按天主和的傳授，有兩個來源：經和傳，又稱信德寶庫；教只承認經為根源。
4、經的卷數目錄，新舊約共七十三卷，其中舊約四十六，新約二十七；教經只有六十六卷，舊約只有三十九卷，教把舊約中用希臘原文寫的七卷刪除，不承認是經
5、在禮儀上，注重禮儀生活，教在一些禮儀方面則予以簡化和刪除。
6、在體制、內容和教務行政上，普世會都奉行統一的、戒命、事；教各都有不同，各自為政、各行其是。
請問神父可以在婚禮酒店婚配儀式嗎？
7、對於，給與適當的敬禮，因為她是的母親，養育，在代人補贖時為分擔精神上的痛苦，並有服從、謙卑、忍耐等等美德，是我們學習的榜樣。教都不敬禮，有的極端甚至譴責、曲解恭敬的本意。
8、關於像，許可教友在家中像，共教友瞻仰敬禮，比如苦像，就會使我們想到為我們被釘死在架上代人贖罪的大恩等等。教反對像，認為是崇拜偶像，是罪惡的行為。
9、關於祭祖，為慎終追遠、發揚先祖的美德，在一些時候祭祖典禮，遵循天主十戒第四戒。教反對祭祖典禮，認為是崇拜偶像。一般行鞠躬禮。
10、在稱呼方面無論是對於主的稱呼也有不同，稱天主，教成上帝，在天主三位一體中的第三位，根據經譯為神，教譯為靈。在經中對與地名、人名的翻譯也有不同，如稱伯多祿，教稱彼得，其他不一一列舉。
11、人員，人員，修女等需要終生堅貞，教無此要求。另外人員稱父”priest”（比神父低一級的叫執事，高一級叫主教”bishop”，其主要區別為可執行事的多少），教根據不同多稱為牧師”minister”，也有稱為等等的。有修女，教沒有。
另外和是同一位，只是稱呼不同而已。
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