屬相婚配龍虎相鬥，生肖龍和虎相配嗎？
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屬相婚配月份是按陰曆照樣陽曆算
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固然歷，這是都是从里簡化出來的，古代中國還沒公曆呢，不外原本可信度就不高，以是現在許多也用公曆的也沒所謂
陰曆，就是配一下八字。
按陰曆算
從古至今都是按陰曆
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3、屬相婚配月份是按陰曆照樣陽曆算:生肖配對姻緣查詢是按陽曆還歷
1、一樣平常來說，既然是講生肖，就是按陰向來看的
2、陰曆是按年月日時都配有響應的五行（天干地支），而生肖也是和五行相對應的
3、以是，若看五行屬性、生肖婚配，都應該是以陰曆為基礎來看，也可以通過陽向來轉換成陰曆
祝：好！
4、屬相婚配月份是按陰曆照樣陽曆算:生肖是按陽曆還歷算 在線守候！！！
按陰曆，屬鼠。
關於十二生肖的紀錄，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時刻好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並撒播。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證實十二生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章題目為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中紀錄有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青紅色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記十二生肖大要近似於現在盛行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的發生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們以為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的紀錄。
和盛行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的紀錄，王充《論衡·物勢》載：
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“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
云云，十二生肖便齊了，且與現今盛行的十二生肖配屬完全相同，這簡直算是古文獻中關於生肖的較早的最完整的紀錄。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有詳細的按人的出生年份稱屬某種動物的紀錄。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近倘佯。
生肖配對姻緣查詢是按陽曆還歷
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩顯著是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那時十二生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻紀錄可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證實早在春秋時期我國便有有關生肖的紀錄(《日書》、《詩經》)，說明生肖的發生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就發生了的，因此可以一定生肖是發生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來事實是怎樣的呢?昔人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題向來受到學者的關注，做出了種種註釋。
部門學者以為生肖起源於原始時代的動物崇敬，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他以為在原始生產力低下、熟悉自然能力極其有限的情形下，對與自已生涯息息相關的動物發生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身平安的動物發生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些跨越人類的動物功效發生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致發生對動物的崇敬。十二種生肖動物即是人們在動物崇敬的原始影響下發生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇敬還显示在儺舞等原始舞蹈上，儺約莫發生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的显示。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應固然牽涉到十二支，於是與十二生肖掛鈎，在驅儺儀式中的十二屬相被派上轉敗為功的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們配合的泉源都是原始動物崇敬。
學家劉堯漢先生以為十二生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月曆”法有關。棲身於四川大涼山區域的彝族，有以十二獸紀日的曆法，他們以十二種動物紀日，為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是厥後的“十月曆”法。劉堯漢先生以為以十二屬相紀日的十月曆法發生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史觀察研究文集》）與原始的圖騰崇敬有關，漢族十二生肖是受“十月曆法”的影響，彝族十二獸歷厥後生長為十二生肖。
講生肖的淵源，一定要將生肖與天干地支聯繫在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年月最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自若。之後隨着時間的推移干支的功效逐漸多樣化，它作為充那時間單元的標號，一方面擴大了，用於紀年；一方面縮小了，用於紀時(一日的十二個時刻)。憑證歷史紀錄及研究證實，生肖是繼“干支紀年法”確立后才泛起的，十二種動物是對十二地支的逐一對應，以動物作地支標誌。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和盤算每一小我私人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不能分的。良久以來有學者發現十二支的古字里隱生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相對照，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫。仔細考察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的另有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人料想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由於十二支子丑寅卯容易記混，便用十二種動物取代，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。雖然以上料想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不能能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才發生的，二者是差異源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時發生了嗎?
綜上所述筆者以為生肖的發生晚於十二地支，但與十二地支有着密不能分的關係，生肖是對十二地支的附會，至於選擇了十二種動物作為取代十二地支號，又源於昔人的動物崇敬心理。
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