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提起我國古代存在的一種婚式，人人都知道，有人問我國古代的婚姻制度是怎樣形成的 主要回覆其形成的經濟、、文化等因素即可，另外，另有人想問我國的婚姻方式劃分為哪四種，你知道這是怎麼回事？實在古代合婚用什麼方式的，下面就一起來看看我國古代的婚姻制度是怎樣形成的 主要回覆其形成的經濟、、文化等因素即可，希望能夠輔助到人人！
我國古代存在的一種婚式
1、我國古代的婚姻制度是怎樣形成的 主要回覆其形成的經濟、、文化等因素即可
一夫一妻多妾制
我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制。縱然天子也只是有一個妻子，但誰人時刻的內容只要有條件，可以娶許多個妻子，但那叫妾，不能稱妻。妾下面另有通房丫頭。只有辦了手續的通房丫頭才氣稱妾。如《紅樓夢》里的趙姨娘。
中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個主要課題。在人類的三大生產中，婚姻是實現人類自身生產的方式，是關係的實體。由於人類自身生產使人類的生命獲得延續，從而形成種種人際關係以及文化心理和禮俗。人類為了生計和生長，必須從事於生產資料和生涯日用品的生產，其中一些產物則成為文化的物化功效；而人類精神生產所形成的意識形態和價值看法，又作為精神文化反作用於物質生產和人類的自身生產。
正是由於婚姻在上述三大生產中佔有主要職位，因此被稱為“婚姻大事”。中國道德把婚姻當做人際關係的劈頭。《易·繫辭》：“天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生”。自然界由陰、陽二氣交感所發生，人類是由男女交接而發生。納西族東巴經象形文字中有關於人類自然發生的看法，與《易·繫辭》的說近。在發生氣，氣釀成蛙，蛙變為人類（男子由天上生，女人由地上生，天地發生人類）。這是對發生人類的原始看法。
中國的規範以為：“昏（婚）禮者，禮之本也。”“男女有別，爾後配偶有義；配偶有義，爾後父子有親；父子有親，爾後君臣有政”。它把婚姻家庭視為組成肌體的胚胎。
我國，婦女沒有職位,夫為妻綱,婦女的一切只能遵守和依賴於丈夫,縱然丈夫死了也禁絕再醮,從一而終。而男子卻可以，天子有三宮六院，一樣平常的達官朱紫亦都。一個男子能娶若干女人沒有受到的限制，而這些女人在家庭中的職位也是差其餘，只有被稱為正室的女人才具有妻子的資格，其餘只能處於隸屬職位。掀開《紅樓夢》看看，王夫人和趙姨娘的家庭職位是何等差異，就是她們的兒子在家中的職位也是天壤之別。但在眾多妻妾中正室只能是一人，否則，為什麼賈寶玉不能同時娶林黛玉和薛寶釵為妻呢？以是我國古代執行的現實上是一種“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正由於這種不合理的婚姻制度，千百年來上演了若干人世悲劇？它是強加在我國古代上的繁重枷鎖.
在禮，妾的數目是有嚴酷劃定的。
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《禮記》劃定：“后立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。
《周禮》：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嬪九人、世婦二十七人、女御八十一人。”
可以擁有以皇後為首的一百二十個女人，皇後為明日妻，她擁有單獨與天子相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨處，而且是否陪同丈夫要經由皇后的批准。[1]
編輯本段
古代婚姻禮儀
古代合婚用什麼方式的
指從議婚至完婚歷程中的六種禮儀，即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。以後各代大多沿襲周禮，但名目和內容有所更動。六禮之首禮。男方欲與女方攀親，請媒妁往女方提親，獲得應允后，再請媒妁正式向女家納“採擇之禮”。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達納采。用雁。”古納采禮的禮物只用雁。納采是所有婚姻程序的最先。後世納采儀式基本循周制，而禮物尚有劃定。六禮中第二禮。即男方遣媒妁到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。《儀禮·士昏禮》：“賓執雁，叨教名；主人許，賓入授。”鄭玄注：“問名者，將歸卜其休咎。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”六禮中第三禮。是男方問名、合八字后，將卜婚的佳兆通知女方，並送禮示意要訂親的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄注：“歸卜於，得佳兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。”亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男偏向女方送聘禮。《禮記·昏義》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。征，成也。先納聘財爾後婚成。”男方是在納吉得知女方允婚後才可行納徵禮的，行納徵禮不用雁，是六禮不用雁的禮儀，可見昔人義禮之明白。歷代納徵的禮物各有定製，多用首飾、細帛等項為女行聘，謂之納幣，后演變為財禮。又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知娶親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。”請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然後致辭，說明所定婚期，女父示意接受，使者返回復命。又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。《詩經·細膩·大明》：“大邦有子，天之妹，女定闕祥，親迎於渭。”親迎禮始於周代，女王結婚時也曾親迎於渭水。此禮歷代沿襲，為婚禮的劈頭。親迎禮形式多樣。至清代，新郎親迎，披紅戴花，或乘馬，或坐轎到女家，儐相贊引拜其岳怙恃以及諸親。岳家為加雙花披紅作交文，御輪三周，先歸。新娘由其兄長等用錦衾裹抱至轎內。轎起，女家支屬數人伴送，稱“送親”，新郎在家迎侯。
聘娶六禮中，雁是最主要的禮物。後漢班固在《白虎通·嫁娶》對用雁作為禮物作了註釋：“《禮》曰：女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁為贄。納徵用玄熏，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。又昏禮贄不用死雉，故用雁也。”昔人以雁為禮，一取雁是候鳥，每年秋分時節南去，春分時節北返，來往有時，從不失約。喻男女婚前互守信約，婚後伉儷堅貞不渝。二取雁是隨陽之鳥，喻出嫁從夫；三取雁行有序，飛時成行，止時成列，中老壯雁率前指導，幼弱雁尾隨跟緊，井然不紊，喻嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越。由於雁是飛禽，很難捕捉，後人以鵝代雁，謂之“雁鵝”。
正式確立
經由此“六禮”，婚姻正式確立。云云龐大漫長的歷程，都是由“怙恃之命。媒妁之言”從中牽引，而真正娶親的男女雙方都未直接介入，只有在娶親完成之後才見對方容貌。云云玄妙的連繫，是謂千里姻緣一線牽，男女之間的姻緣，要經由媒妁的物色，經由生辰八字批合休咎，就仿兩個今生素昧生平的人，不知經由的修緣，今生在出生之時，就以定下姻緣，共度一生。
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