姓氏限制五行該如何平衡,姓氏限制五行該如何平衡
乳名的區域性差異
各個民族在小孩初生時大多都有取乳名的習慣，然則專門舉行禮儀的並不多見。而我國的哈尼族的某些支系卻有着在給嬰兒取名時舉行一套巧妙的禮儀的習慣。棲身在雲南省紅河一帶的哈尼族支系恭弘=叶 恭弘東人，無論男女，通常五六歲出工的兒童或嬰兒一樣平常都有幾個乳名，少則二三個，多的甚至有七八個不等，而且隨時都可以替換。但豈論怎樣，決不能與同宗現時活人、已故的甚至幾代以前的任何男性祖先同名。這裏的人一樣平常到七八歲之後才將真名牢固下來，直到老也不再替換。至於換名的緣故原由，聽說是嬰兒不康健、好哭，或在家裡怙恃、兄?quot;闖"了對頭，使其得病，以是必須替換新名。恭弘=叶 恭弘東人的名字一樣平常都具有象徵美妙事物、或隆生日子（十二屬相）、地址的紀念、或父子連名等幾種寄義。
恭弘=叶 恭弘東人在嬰兒隆生后，暮年人即將嬰兒抱去並對之祝福一番，同時裹上細軟的抱裳，口中念誦出許多有趣而祥瑞的誦詞，然後在嬰兒腦門心上輕輕的一劃或一點，並同時說出嬰兒的乳名。在為嬰兒取乳名時，產婦或婆婆要在門前日長一線院里燒起一堆大火，將胎衣投入火中銷毀，然後將胎衣灰盛入一個竹筒中妥善地收存起來。
在嬰兒出生后的第三天，便要舉行盛大的命名儀式或乳名宣布儀式。這一天早晨，嬰兒的怙恃蒸出數甑香馥馥的糯米飯，殺幾隻老母雞，舂出一些煮熟的老鼠豆，然後在屋前院壩里擺出數張篾桌，將糯米飯捏成無數大如拳手的圓團團，貼上少許舂爛的老鼠豆，老鼠豆上面再貼上一小條雞同黨肉，放在篾桌上，並堆成塔形，，然後請村裡人來取吃。這時，全村各戶派人用一個雞蛋便可換回與家裡人數相等的糯米飯糰。前來祝賀的人隨即最先做一些象徵性的勞動。若是嬰兒是男性，這時就得從村裡約請一名童男，提上一竹筒糯米飯做"晌午"，穿着勞動服，扛起小鋤頭，在門外當著母子的面挖幾鋤地，示意嬰兒長大后能種田種地，勤勞樸素。若是嬰兒是女嬰，則請一名童女，提上一小竹筒糯米飯?quot;晌午"，肩挎蓑衣背架，手執小砍刀，在母女眼前砍柴三下，示意女孩子長大後會砍柴、燒火做飯。待一切繁瑣的禮儀竣事以後，主人便擺出豐盛的酒肉，請村裡的尊長男子宴餐。當酒席舉行到一準時間時，與主人同宗的輩份最高的男性老人，將嚼碎了的一小口雞肉用食指喂入嬰兒口中，並聲請並茂地含誦着娓娓悅耳的祝詞：
小寶寶快快長大，
明亮的太陽在你的頭上照耀，
溫暖的微風吹拂着你的頭髮，
小寶寶長大了，
一天能挖三畝地，
過河河水會繞道！
念完祝詞后，男孩便取下父子連名的名字，即父親名字的最尾一個音，用做兒子名字的首音，代代相傳，以便沿襲父權世系。恭弘=叶 恭弘東人女性命名少少有父女連名，聽說這是由於女子長大后終究要嫁到別人家去，無權充當父系繼續人。縱然有時有父女連名的，當女子出嫁后，在夫家父系家庭中，其原先的父女連名的意義就所有失去作用。此外，恭弘=叶 恭弘東人女子從來不使用姓氏而只著名。這種命名制度，反映了男女在恭弘=叶 恭弘東人家庭生涯和社會生涯中享有差異等的職位，這也是恭弘=叶 恭弘東人嚴酷的父權家長制在命名制度上的直接反映。除哈尼族外，彝族人在給小孩取乳名時也舉行一種怪異的禮儀。在四川的巨細涼山彝族區域，彝族人在嬰兒出生后5天（也有的為7天或9天），由產婦懷抱嬰兒出大門，請巫師宰殺羊或雞、念經、趕鬼、驅邪，然後大擺酒席，以羊或雞肉宴請親友密友。席間，巫師洗凈雙手，然後手持法刀，為嬰兒剪去後腦胎髮，併為其取乳名。在取名前，巫師得先看嬰兒及其母親的命相，若是嬰兒命宮不佳，則向牲畜敬酒肉並起諸如"牛兒子"、"青馬兒"、"小狗兒"、"豬女"等名字；若是生母命宮不佳，為預防嬰兒夭折，乃用"畢母子"、"叫化子"、"小偷兒"等名字，或者用漢族軍官的職銜，如"司令"、"軍門"等名字。瑤族是我國南方少數民族人人庭中的主要一員，她的命名禮別有一番風貌。棲身在山區的瑤家人，對家族中所有成員的命名都十分重視，無論男孩照樣女孩，在降臨人世三天時都要舉行"添人口"的儀式。若是是男孩，這個儀式就叫做"添星（音譯）"，若是是女孩則叫"添丁（音譯）"。在小孩出世后滿三天時，其怙恃或是婆婆奶奶等年長女年，摘來柑樹恭弘=叶 恭弘等幾蒔植物的恭弘=叶 恭弘子，洗凈後放入水中煮沸，再加入冷水降溫，然後給小孩凈身，以避邪趨利。凈身之後，主人家得宰一隻大公雞，請一個師人（即神漢、巫婆）來念經做法，以請祖上家仙降臨，讓諸仙知道，從這天最先，家裡又增添了一個新成員，乞求人人給予體貼和保佑，把其撫育成人，但其制止種種災難。師人念經做法完了之後，隨即給小孩命名。命名時可以按出生的先後順序來命名，也可按出生的季節來命名。
給小公主取個“優雅”姓名,給小公主取個“優雅”姓名
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苗姓起名引伸含義分析,苗姓起名引伸含義分析