姓名中“不勞而獲”的隱患,姓名中“不勞而獲”的隱患
寶寶起名字的禮儀
取名時切記避開“爛桃花”,取名時切記避開“爛桃花”
命名的禮儀本是件十分鄭重而考究的事情。
早在先秦時期，就有史書記述命名的禮儀了。西漢戴聖編定的《禮記》就對春秋戰國時期命名的禮儀作了詳盡總結。《內則》篇在記敘太子命名之禮時說道：嬰兒出生以後，在第三個月尾，選擇祥瑞之日命名。這一天，嬰兒要剪去頭髮，僅留一�D。男孩和女孩的頭髮怎樣留，也很有考究。母親為嬰兒沐浴而穿上新衣服后，攜子參見父親。父親進門后須向西而立，母親抱子出，應站立東面；並由乳娘宣布種種禮貌和禮儀，然後，由父親握住嬰兒的右手，逗笑嬰兒後為之命名。伉儷之間還要相互答對，記下這一莊重的時刻，並由嬰兒的先生向人人宣布正式的名字。接着還敘說了世子、庶子、庶人等命名的禮儀，大要相仿。
不外，由於時代、各地習慣及小我私人身份差異，命名的時間也不僅僅是在“三月之末”。《禮記•曾子問》雲，帝王或諸侯正妻所生之子，出生后若父已死而未及葬，就得在出生的第三天於父殯前命名；如出生之後，父已死且已葬，則仍在三月之末於父廟命名。
洗三命名的舊俗。在嬰兒出生三天後，替其洗身，併為之命名。此種習俗在《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》中都有清晰的交接。例如，西門慶的兒子官哥兒，就是洗三這天取的名。唐代另有滿月命名的習俗。大詩人白居易的談氏外孫女名叫“引珠”，是陰曆11月24日生，到小年日即12月24日滿月，作為外公的白居易，應俗受請而為外孫女取名。白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩云：“今旦伉儷喜，他人豈得知。自嗟生女晚，敢訝見孫遲。物以稀為貴，情因老更慈。新年逢吉日，滿月乞名時。桂燎熏花果，蘭湯洗玉肌。懷中有可抱，何須是男兒。”
清人沈欽韓《春秋左傳補註》雲：命名另有在孩子生日這天舉行的，父親聽清孩子所喊叫的聲音后，以律定其名。
另外，“抓周”命名的禮俗，也可上溯到南北朝。北齊顏之推《顏氏家訓•風操》就有紀錄。不僅江南云云，北方也興此風。蔡繩格《北京禮俗小記》：“小孩周歲抓周，設��盤，中置文武農工各小用具，令其隨意抓取，以卜其生平所向，福澤何如。”無疑，“抓周”取名的禮俗，仍保留了先秦時期的許多命名禮儀，且很有生命力。錢鍾書周歲那日，其父按無錫當地的習俗，置雜物讓他去抓取，他抓的是一本書，因此取名“鍾書”。時至今日，為孩子命名也另有“抓周”的，但並不十分認真，大多當做一種遊戲而已。
在我國，另有拜干爺認義父、收義子認乾兒的習慣。而干爺為乾兒命名的禮儀也很考究。首先要冠以干爺的姓，其次是必須取雙字名，且此姓名只能由干爺誼母稱謂，而平時仍使用原來的姓名。詳細命名的歷程，徐珂在《清稗類鈔•習慣類》“乾兒”條里有紀錄：“命名之日，由乾兒之怙恃率兒登堂，具饌祀祖，更以禮物上獻干爺誼母；書姓名於紅箋，於其四角並著吉語，媵以金銀飾、冠履衣服、珍玩、文具、果餌。”
現代生涯忙碌主要，人心也日漸浮躁，許多人早已忘卻了這些傳統，或者基本無暇顧及。面臨西方洗禮命名的典雅、神聖，我們古老而文明的中原民族，到底是重修嶄新的命名文化，照樣回歸於傳統呢？值得思索。
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取名首要分清主次,取名首要分清主次