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談談古代小孩若何取名
孩子出生后，總要有人為之取名。那麼，在中國傳統習俗中，由誰來取名最有權威呢？
可以一定，原始社會初期，由母親為孩子取名。由於那時的人們僅知其母而不知其父，母親為之命名乃責無旁貸。《史記?周本記》說到周的始祖后稷，其名曰棄，正是他母親姜��為之取的。只惋惜我國上古時期保留下來的此類史料少得可憐。另外，我們讀《左傳》時，仍能瞥見母親為孩子取名的遺風：“早年鄭武公從申國迎娶一宮女叫‘武姜’，生下庄公和共叔段。庄公降生時腳先出，使武姜感應很驚訝，因此就給他取名叫“寤生”(倒生)。
到了屈原時代，已經確立了父親為孩子取名的絕對權威。 《離騷》雲：父親仔細忖度我的生辰，於是賞給我響應的雋譽。父親把我的名取為“正則”，同時把我的字叫做“靈均”；春秋戰國時期已確定的主要由父親為子女命名的規則，在《左傳》及西漢戴聖編定的《禮記》中都有詳細的總結。往後，“父為子女名”的習俗在中國歷史上一直佔有着主導職位，並延續至今。
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除了父親為子女取名外，誰還能擔任這個角色呢？
首先是祖輩。《禮記?內則》：“凡父在，孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父。”南北朝時宋人王鎮惡，生於一個不吉祥的日子――五月五日。傳說這天生，男害父、女害母。於是，他祖父給孫子取名曰鎮惡。文天祥原名雲孫，魯迅本名周樟壽，都是其祖父取的。現實上，祖母也經常為孫子取名。《宋書?袁粲列傳》曰：“袁粲字景倩，陳郡陽夏人，太尉淑兄子也。父濯，揚州秀才，蚤卒。祖母哀其幼孤，名之曰愍孫。”而袁粲之名是他厥後改的。
《舊唐書?李百葯列傳》：“李百葯字重規，定州安平人，隋內史令、安平公德林子也。為兒童時多疾病，祖母趙氏故以百葯為名。”祖輩為孫子取名，應該是整小我私人類歷史上較古老的命名習俗。希臘神話《伊利昂紀》《奧德修紀》兩大史詩的主人公奧底修斯(Odysseus)這個名字，就是他祖父給起的：“讓我的孫兒就叫奧底修斯吧，它的意思就是使人生氣的。”
其次是天子取名。由於我國古代皇權和忠君頭腦的存在，天子也好為非皇族之人取名，這裏說的是最初的命名，並非更名。例如，宋孝武帝曾為王義恭之子命名曰伯禽，為顏竣之子命名曰辟疆。宋人王讜《唐語林》卷一也載有天子命名之事：“馬司徒之孫始生，德宗名之曰繼祖。笑曰：此有二意，謂以索系祖也。”
《元史?耶律希亮列傳》還載有皇後為人取名一事：“耶律希亮字明甫，楚材之孫，鑄之子也。初，六皇后命以赤帖吉氏歸鑄，生希亮於和林南之涼樓，曰禿忽思，六皇后遂以其地名之。”天子云雲，比天子小的官們也效法之。《北齊書?李稚廉列傳》曰：“李稚廉，趙郡高邑人也。齊州刺史義深之弟。稚廉少而寡慾，為兒童時，初不從家人有所求請。家人嘗故以金寶授之，終不取，強付，輒擲之於地。州牧以其蒙稚而廉，故名曰稚廉。”(州牧，一州之主座)
第三、古代小孩由娘舅取名。清人鈕�L《觚剩續編》卷三“名字前定”條：金文通是由娘舅取的乳名“德兒”。
第四、近代社會，除怙恃、祖怙恃為孩子取名外，還保留着請父輩之友、祖輩之友為孩子取名的習俗。鄭逸梅先生曾為湯志鈞之孫取名，就記在《藝林散恭弘=叶 恭弘續編》第608條里。至於鄧朴方之名，人人則較為熟悉了，那是鄧小平請劉伯承取的：“鄧朴方乳名叫胖子，劉帥用拆字法，根據中文拼音把胖(pang)字拆讀，取“質樸方正”之意，命名為“朴(pǔ)方(fāng)”。
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