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寶寶取名
寶寶取名很主要，但與算命先生沒有關係，與作為怙恃的你有很大關係。
每當看到有“��”“焱”“森”之類的名字，就感受到這又是一個坑，十有八九是算命先生說TA擲中缺土/火/木，而且怙恃還樂得是從。
取名的主要性人人都知道，昔人云“賜子千金,不如教子一藝;教子一藝,不如賜子好名。”
姓名是人們相互相區別相聯繫的一個記號，也代表着小我私人品牌，在人的一生中具有主要意義，
好的名字帶有時代的信息，銘刻着文化看法，留下了家族血統的烙印，凝聚着怙恃對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓着差其餘理想理想、情趣、興趣與目的追求。
名字是家庭教育的起步，是怙恃對孩子人生遠景的期許，是強化小我私人小我私人美妙前途一個標誌。灌注着人生信心的名字，將規範、作用和影響着人的一生。
名字陪統一生，現在的出生醫學證實和戶籍治理相當嚴酷，名字不能以隨便更改，一旦起名，鮮有人更改，更改必大費周章。
正由於主要以是許多怙恃都希望有“高人”指點，自己不敢決議，算命先生也是捉住了怙恃的這個心理，投其所好。
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寶寶的取名權主要是怙恃決議的，以是你的決議代表着寶寶名字的利害，你是信託算命大師照樣信託你自己呢？
名字主要也是錦上添花的器械，好的名字確實可以帶來一些便捷與利益，但不能決議運氣。
運氣生來具有，靠的是人後天起勁運命，非人能算，只是不能證偽。中國古代頭腦中沒有“可證偽”的看法，也不受形式邏輯的約束，例如“天人合一”，可它怎麼個正當呢？誰都可以說幾句，但沒人能說清，而且基本沒設施證實天人不合一，由於它基本不具備可證偽性。這種說法天馬行空天南地北，貌似宇宙真理，實則大而無當，陰陽五行生辰八字，莫不云云。若只是閑聊扯淡，不具有可證偽性的說法也無傷細膩，但若是對人類實踐有指導作用的理論，不具有可證偽性的理論就不值得信託了，無法證偽的理論就是耍流氓。
周易是好書，但不是算命書。
孔子說，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”“假我數年，五十以學易，可以無大過矣."，“不佔而以矣”，後世的荀子也說“知易者不佔，善易者不卜。”
孔子等賢人是參透周易內在頭腦，用準確的頭腦指導人生。而不是占卜外面器械去註釋人生。陰陽五行生辰八字是周易曲解支生出來的派系。
姓名與人的關係主要體現在心理和流傳方面。
名字會對人的心理和一生的事業、前途起到潛移默化的影響。念茲在茲，必有迴響。西方心理學家一直希望探索“名字對人的一生有多主要”。1948年，美國哈佛大學兩位教授發現，名字特其餘人比名字常見的人更可能泛起心理問題。好比“邁克”們混得都不錯，“貝里恩”們就不太好。科學家推測，是“自我中央效應”在作怪：人們會被與自己最相似的人和事所吸引，好比姓“馬”的人更可能選擇馬自達轎車。名字越簡樸的人心理越康健。
名字簡樸響亮易記，自然也就容易印象深刻。易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功。由於易知，人人才喜歡，象用飯，人人都知道，由於容易嘛！人人才有興趣，有了興趣去做，便會有成就。
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