細論奇門遁甲格局,細論奇門遁甲格局
奇門遁甲的用神剖析
要剖析判斷奇門遁甲信息名目，首先必須充實熟悉奇門“用神”或叫“類神”、“信息類比符號”的特徵。我以為奇門用神有以下四大特徵：
（一）奇門用神多達六十四個
四柱主要憑證五行的旺衰與偏枯來取用神，以是一樣平常只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻展望主要取世應和六親為用神、以是一樣平常也只有七個，即官鬼、妻財、怙恃、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個，以是，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。
奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要厚實得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一展望模子的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決議的相對牢固的內在。又有無限拓展的外延。由於奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經枚舉了許多，這裏不再重複。
初學奇門感應奇門用神多達六十四個，似乎很龐大、很難記，着實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記着，還須配上天干地支、定世應、納六親才氣使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清晰天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息寄義記着，就完全可以運用了。而且它的模子加倍立體完整，信息量加倍厚實多彩。在一個時候內完全可以用一個牢固穩固的名目來展望多人多事。
（二）奇門用神的多義性
這就是說，奇門用神這六十四個符號，在展望差異種別事物時，它們有差其餘寄義。好比十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，若是男性求測日干為“乙”還可示意該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他展望術相同。
（三）奇門用神的多重性
這一點是奇門展望突出的特徵，也就是說，奇門展望統一事，具
成功捷徑需慮非法,成功捷徑需慮非法
有多重用神，可以讓你從多角度考察判斷統一事物，故而準確度更高。好比一小我私人，若是僅從背後考察，只見她留着長發或扎着辮子，而且身穿花襯衫，自然以為她是一個女人。若是再從正面考察一下，你卻發現她面目粗拙，稜角明晰，而且還留着髯毛，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或謳歌家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合剖析判斷一小我私人或一個事物（詳見《神》書第176－177頁）。
在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，稀奇是在展望人生對照主要問題時，好比升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。
所謂“年命”，按古籍中原意，包羅“本命、行年”兩部門。“本命”是指本人出生之年的干支。“行年”有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰・・・・・・依此順推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該男命的行年；女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午・・・・・・依次逆推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。
在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年”看得比“本命”還主要，但六壬用的是地支。
或以為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看“本命”即可，不必再推“行年”。若是每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不相符“簡捷適用”的原則。有的學員有精神，有興趣，也不仿在這方面舉行一些探索和實踐，看看昔人發現的推“行年”的方式是否更有助提高展望準確率。
奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他（她）出生之年的天干落宮狀態。
（四）奇門用神的綱要性
奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、
有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、偏向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，日乾和時干一樣平常情形下是基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。捉住這二個基本紀律。然後再按你所測事物的差異種別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，云云，從多角度考察，舉行綜合剖析，就能得出對照準確的結論。
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“六甲神法”與“六甲奇門”一字之差,“六甲神法”與“六甲奇門”一字之差