淺談奇門遁甲的科學性,淺談奇門遁甲的科學性
道家奇門遁甲先容
是現在民間撒播的正一派，原來是張天師所創的，張天師就是張道陵，聽說追隨其學習要交五斗米，以是又稱五斗米道，厥後又分為正一派和全真教。
1．萬象系統論
現代科學研究解釋：天下萬象（物象，意象）或成事萬物都是以系統的形式存在的，無論是場，照樣基本粒子都有系統的特徵：系統的元素，部門和整體，結構和功效，競爭和協同，無序和有序，有漸變和突變紀律等都適合於萬事萬物，系統性是萬事萬物的本質特徵。
2．萬象相關論
系統與系統之間，萬事萬物之間，總是相互聯繫，相互作用的，就是所謂的相關。天下上無論天象，物象，地象，人象，意象，萬事萬物都處於一種相關作用之中，整個宇宙現實是"牽一發而動全身"。無論間接的，直接的，無論是人知與不知的，從物理，化學，生物學到社會經濟條理等種種相關形式，都無處不在，無時不有。
3．萬象全息論
只管天下千姿百態，氣象萬千，但整個宇宙各元素之間由於處於一種"你中有我，我中有你；你是我的函數，我又是你的函數"的相關作用之中，因此，宇宙萬象之間都是相互映象，相互包羅的。"一恭弘=叶 恭弘生而知天下春，一恭弘=叶 恭弘落而知天下秋"，任何一個元素可能包羅着宇宙的所有信息，任何一個元素都可能拉出一個差異全息度的全息系統。
天下奇門出道家，是道家修行者歸納天地人之間的關係模式，時人多以為佔法，那是道家法理被儒家先賢融會的显示，只管對人們的生涯以解慰。未盡其藝。
奇門佔法是盤式演義显示天地之氣轉變模式，歷程，佔法效果是隸屬內容，正象人說有癔讀因素內容，對式者，其心，氣皆不能居真。其雖然是入門不能缺者，但執着於此非真法。
以身證道是道家修行之路，道家奇門修行者也不破例。所謂近取諸身，這樣�u能迴避以事例那種不完全歸納法得出的，有可能錯誤的效果。以道觀道道不能明也。如，超神指潤，有的門派說不用，若是有道家修行履歷是可以體會到真假的，最少不能相宜任何情形。
明，是有"意識"的。許多一流的科學家都以為，任何一個有生命的細菌都具有心理特徵，多細胞的動植物的靈魂生涯總是級成其細胞體的心理功效的非線性總和。而現代自組織理論以為，就是無機物也普遍存在"生命特徵"的高度自組織徵象。自組織作為任何系統普遍存在的特徵，它必有自組織核，自組織極限環和自組織意識。因此，意識不只是一切細胞的基本特徵，也是一切基本粒子的基本特徵。顯然無機物也是有意識的，只不外相對於"人"這個高度自組織化的自組織核而言，其組織水平較低，其意識程序差異或可忽略而已。反過來，由於萬事萬物也有這個特徵，深條理意義的"意識"是無法與萬事萬物相同的，也就是無法熟悉整個天下。大自然，社會，宇宙就是處於一種有意的協調放置之中。
奇門八卦揭秘風水奧秘,奇門八卦揭秘風水奧秘
4．萬物有“意”論
自古就有許多哲人提出過諸如宇宙靈魂說，萬物有靈論，萬物有神論，萬物有心論，泛靈論等，已往我們都把它們看成"反動的"唯心主義哲學加以批判，然而科學的生長解釋萬物確是有"意"的。微生物，植物，動物，人都早已被 科學界證
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漫談“泄露天機”,漫談“泄露天機”