淺談奇門遁甲與天體運動,淺談奇門遁甲與天體運動
談談奇門遁甲運籌學
運籌學就是經由設計、放置，在差異解決問題的方式中選擇一個最好的方案，以取得最好效果的學問。它主要研究經濟流動和軍事流動中能用數目來表達的有關謀划、治理方面的問題，可以憑證問題的要求，通過數學上的剖析、運算，得出林林總總的
運籌學就是經由設計、放置，在差異解決問題的方式中選擇一個最好的方案，以取得最好效果的學問。它主要研究經濟流動和軍事流動中能用數目來表達的有關謀划、治理方面的問題，可以憑證問題的要求，通過數學上的剖析、運算，得出林林總總的效果，最後提出綜合性的合理放置，以到達最好的效果。
從學科角度看，運籌學是西方科學的產物，是在第二次天下大戰時代首先在英美兩國生長起來的。然而，就該門學問而言，在中國古代早就已經最先這種學問的實踐和應用。歷史上最著名、最經典運籌學的實踐莫過於田忌賽馬--雄師事家孫臏用同樣的馬匹卻贏得了田忌總是沒有勝算的競賽，即孫臏讓田忌用下等馬對齊威王的上等馬，上等馬對齊威王的中等馬，中等馬對齊威王的下等馬，這樣用一局的失利換取了整盤賽馬的勝利。
在同樣的條件下，由於進場順序紛歧樣，效果卻是截然差異，由此可見運籌學的主要性。運籌學看起來簡樸，操作歷程卻對照的龐大，而現實上人們在生涯中的方方面面都在運用，只是沒有形成系統性而已。舉個簡樸的例子來說，一家人要去旅行，同樣的目的地卻有許多種旅遊的方式，大多數人都市選擇玩的愉快，又能削減破費的途徑，而最終能選擇出你以為的最佳途徑的歷程，也就是你在運用運籌學的歷程。
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運籌學是在諸多的解決方案中挑選出投入最少，獲得利益最多的方案，這對於軍事和商業流動來說有着無比主要的作用，西方科學只信託自己能看到的器械，強調統計和調研，而我們的祖先卻有差其餘頭腦方式息爭決的方式，那就是易經。而被譽為帝王之術的奇門遁甲卻是易經的集大成者，它起源於軍事，與運籌學有着密不能分的聯繫，本人通過多年的研究實踐，發現通過易經的頭腦挖掘奇門的價值，能夠在現代的商戰中施展出無比尋常的作用。
奇門遁甲是充滿智慧的模子，也是指導人們沿着事物紀律的運動模子，更是運籌學的模子。通俗的說遇事是能樂成照樣前功盡棄？戰略上是進攻照樣防守？好比房地產開發商想開發地塊，對種種人接納什麼樣的戰略才氣樂成？打訟事能否調整？對方態度是強硬照樣想調整？證據對誰有利？法官是什麼態度？最終是原告勝照樣被告勝？正像《孫子・謀攻》：“知彼知己；百戰不殆。”做事不知道自己的狀態、實力，也不知道對方的狀態和實力，若再不去運籌，必會失敗。
在奇門遁甲模子中，一樣平常遇反吟局，應進攻，但求財則“有寶難留”，打訟事則會二審，談判則頻頻。有時日干、時干旺相遇返吟局又有三詐五假格，則宜“亂中取勝”，將水攪渾才氣抓到魚。
在奇門遁甲模子中，一樣平常遇到伏吟局，應防守，但宜收斂錢財，如討債類；打訟事則會二審；遇事利謀划，遇有“三詐五假”格時一定要動腦子，使戰略；若逢九遁格時，則要換方式方式，如在報紙上宣傳可改為針對性的小區宣傳等等。
總之，我以為中國的傳統文化中有深諳的原理，深刻領會才明白其中的哲理，奇門遁甲模子是時空數理模子，時間有內容、空間有內容、數理有內容，而且三者都有它的運行紀律。能確立數理模子的知識才是科學的，我研究奇門遁甲已有數年，感應奇門遁甲就是博弈的最好助手，是指導我們運用智慧的最好模子。
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