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奇門遁甲疑點探索
一、奇門遁甲的起源。
奇門遁甲與六壬、太乙都把起源架構到老祖宗黃帝時期，而且是上天派仙人九天玄女相授！這樣的傳說究竟不會使現代人信服。可是人人都知道發現苯分子結構的德國化學家凱庫勒是由於受到夢幻的刺激才徹底頓悟出苯分子結構的。，凱庫勒說：“我們應該會做夢！……那麼我們就可以發現真理，……但不要在蘇醒的理智磨練之前,就宣布我們的夢。”若是黃帝也是在苦思冥想的歲夢中獲得啟示而頓悟玄門術數的話，我們就沒有需要稀奇的嫌疑中華術數的起源。而應該推論昔人在睡夢中獲得啟示后，昔人只會以為這是上天眷顧憐愛眾人的效果。若是憑證《黃庭經》所言，人身紫府自有神靈棲身，需在虔敬祈禱念誦中獲得體現：“是曰玉書可精研，詠之萬遍升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻暮年永延。” 因此我們應該換個角度來明晰術數的起源問題。
二、河圖洛書與九宮圖。
河出圖，洛出書；也是搞的神秘無比。可對於奇門遁甲來講就是一個九宮圖的問題。許多人一提到河圖洛書就犹如談論飛碟一樣陷入了迷魂陣。着實許多人異常喜歡把昔人也不知所云的器械搬出來炫耀他（她）很有道行。術數的作用主要在於運用，是騾子是馬拉出來溜溜。越是喜歡擺譜的文章越是毫無價值可言。好比《河洛精蘊》這本書，一應俱全，對於易學上許多懸而未決的器械都給與了探討與論述；我看了數遍之後將其束之高閣，由於它既不能解答八字隱秘，也沒有解決六壬或者奇門遁甲的疑難問題。對於喜歡談玄擺譜的人來說，這本書最為有用。
很早古賢箕子獻�o武王《鴻範九籌》，又作《洪範》，其中已經對於九宮方位有了很好的論述。世上的事就是這樣新鮮，原本很簡樸的事總會被好事者搞的面目一新、繁雜異常。
三、置閏與拆補法。
置閏法與拆補法都泉源於天文曆法的運用。曆法上有11年4閏，19年7閏；一樣平常置閏在沒有中氣的月份。年曆云云，奇門遁甲是模擬天體運行的數理系統，自然也就逃走不了置閏法的約束。以是我對照讚許置閏法。古有芒種后夏至前與大雪后冬子前的置閏；着實簡樸按一年365天，奇門局會餘5天；把多出的5天集中放在大雪之後冬子之前就可以了。超神接氣就是指，符頭先到節氣未到稱為超神，節氣到而符頭未到稱之為接氣。若是跨越九天就需要置閏了，將符頭重新來一遍。置閏必須在大雪之後冬子之前舉行。可參看 杜新會先生的《周易與三十六計-奇門時空數理運行紀律》。
四、數理奇門與術數奇門。
數理奇門被一樣平凡人看做小菜，以為只有術數奇門才神奇可餐。現下盛行的丹南山人的術數奇門就很響亮。固然更有許多人狂傳學習奇門遁甲會走火入魔，而且舉了許多例子，說的有鼻子有眼。着實每年由於考大學而發狂的人不在少數，學習奇門也一樣。不是奇門遁甲叫他們發狂的，是由於他們自己想入非非走入了死衚衕而發狂的。任何一門術數，都是輔助我們更好的計劃解決難題問題的工具而已。着實和微機運用沒有倆樣。正如杜新會先生講的那樣，奇門的最後最高運用是運籌。至於術數奇門我也並不完全否決。着實不需要攀援奇門的神通術數多的很，而且更神奇；佛道許多神通術數基本不需要藉助奇門遁甲。“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。從古至今，最能解決問題的照樣謀划的運用，而絕非神通的展現。
五、值符與值使，時干與用神。
值符是事物的焦點與趨勢。執行者就是值使。用神就是事物的矛盾點和焦點。
時干是用神在現在這個時間所反映的狀態,它不是用神。
好比衡宇以生門為用神,時干是生門現在的狀態。時干反映的是用神現在的狀態,而不是事情的效果。好比婚姻展望中的用神取用,六合為用神。遇到六合臨死門逢空亡,就很難談成。有的六合臨死門了,但兩口子現在過的還挺好,不外,你還別這樣說,那是由於時間沒到,時間到了后,兩小我私人就很可能過不到一起了。
值符,就是天乙朱紫。由於小值符追隨大值符,是值日星曜,以是在某種信息上是同步的。但有一種情形,要注重,即土地值符。測現在的事情,看天盤值符。但若是你要做宅兆日課時,就要思量土地八神的影響。
六、天盤、土地、人盤、神盤。
天地人神是奇門遁甲的主要基本組成。
1. 九星―一天體運行氣力的影響。在天成像，在地成形；天道運行氣力影響偉大。
2. 九宮----土地承載氣力的詳細體現。萬物生於斯死於斯。
3. 人盤(三奇六儀與八門)---門盤與六儀的轉變代表了人在社會中所處的狀態。
談談進星.退星.進門.退門.暗乾的應用,談談進星.退星.進門.退門.暗乾的應用
4. 八神---神是超出五行局限而依附於五行的神秘氣力。盤面有，現實空間也存在。
剖析事物成敗的要害就在於用神所落之宮的天地人神名目狀態是好照樣壞,然後再看外因。外因對他的生助越大,他的樂成率就越高!若是外界對他的壓力越大,壓到把他剋死了,直接的影響力對他越大,他也越不容易樂成,甚至偉大的外部壓力也能導致他的失敗!
天地人神是一個連繫體,都是影響人的聚團體。這小我私人的行為,狀態,心理,意識,宗教,信仰,精神趨向等就是天地人神的組合。
展望要有程序,才氣熟能生巧,融會融會。網上的展望,不能與詳細的人連繫起來,很難準確。展望要同詳細的人和事連繫起來,才完善。拿過來一個局,要有個劈頭的入局印象,犹如新接觸一小我私人一樣,劈頭的感受是很主要的。先循序漸進,要在繼續的情形下,才氣創新。有了一定的履歷積累,才氣生長。
七、定應期。
奇門遁甲定應期一樣平常有一下幾種：
逢空----沖空,填空為應。
逢馬----沖馬或馬動為應。
入墓----沖墓或入墓為應。
庚格判斷法，以庚上或下干而定。
首先判斷也許時間，是年、月、日、時。先要以用神落宮準時間快慢。因該說用神的選定是樂成的一半。
固然尚有刑克和合的運用。
八、特殊名目。
1、反吟與伏吟；一樣平常反吟主速，伏吟主遲；反吟頻頻，得而復失；伏吟欲動欲貧苦。詳細有門星同，或者單獨頻頻；綜合參看，不能單一。
2、五不遇時；一樣平常主客都晦氣（包羅展望師）。
3、時干空亡或入墓；一樣平常主事情不會樂成，沒有下文。
4、時干臨馬星；一樣平常主求測者的事情即將發生轉變、或者馬上就會離去。
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奇門遁甲房屋立向秘法揭曉,奇門遁甲房屋立向秘法揭曉