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奇門遁甲展望有感,奇門遁甲展望有感

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奇門遁甲展望有感


        奇門之法,前人說已經失傳很長時間了,實在不是這樣的,只不外由於撒播局限廣,而形成許多差異看法.各家說法紛歧.各自有各自的驗證,因此就各說各理,讓人欠好掌握,無所適從.論語說:賢者識其大,不賢者識其小.術數家也一樣啊.實在學
奇門之法,前人說已經失傳很長時間了,實在不是這樣的,只不外由於撒播局限廣,而形成許多差異看法.各家說法紛歧.各自有各自的驗證,因此就各說各理,讓人欠好掌握,無所適從.論語說:賢者識其大,不賢者識其小.術數家也一樣啊.實在學易不必管是是非非,只要自己的展望神驗,誰拿去都神驗,就是神奇之道,這種奇門才是真正的神奇之門.就不必舍己從人,人云亦云.

奇門所注重的有心法(陰陽,三才,五行,易理,世理),一盤分天地人三盤,古往今來從來沒其餘說法(包羅神盤也是離不開三才,脫離三才就不是地球了)

古代研究奇門主要以兵法為主,一樣平常展望為次.因此許多同夥難明白奇門中總是應用大量篇幅解說兵家,就忽略不看,實在應該詳細看,由於內里包羅的理法都是奇門的精髓,要提取方式,而不要只停留在文字意思上.

在清朝中,民國時代,由於時代的生長,奇門暗自舉行了一場改造,民間有多種新式奇門,其中說法發前人未發之旨.但惋惜許多版本沒留下作者名字,可能是賢能者不留名於世的緣故原由吧.

奇門應運於戰爭的本意就是通過自身條件與所介入事宜的性子,舉行謀划和選擇,扭轉事局的方式.

通過自己的操作讓原本樂成率低下的事情樂成.刷新事宜效果.

首先說明,奇門的規則許多,以下是筆者對照喜歡研究的一派奇門.

下面講占斷八門

一;先鋒門

時機就是玄機.因此一定要掌握時機.時為先見之機.對種種展望規則來說,都是先在時上論斷.因此我們的首先切入點是日和時以及四柱的關係.

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在六壬的占斷八門裡首先就說到先鋒門,所謂先鋒門就是用時.神機兆於動.休咎禍福都因此而生,可以說種種展望學都可以參考這一點,這是玄機所在處,是太極點的始發點.

其中內容在大六壬里有詳盡的敘述,好比:用時為日干之鬼,時乾落宮又剋日乾落宮,就是神機鬼動,以是一樣平凡人問就是災禍和疾病.其他關於祿馬沖合刑克都可以應用其中,固然這些首先要和奇門的器械吻合,人人都知道五不遇,現實昔人只是隱而未發,這一個五不遇就告訴人人一個方式論,就是先鋒門的斷法.因此念書要讀真諦而不是片面的看成一個知識點,由點及面的去學習.

先鋒門都是經由種種總結而來的精髓,然則也不能直接就先鋒門而做判斷,它只在你心裏先佔了個總體位置,通過年月日時關係的對照而得出開端的判斷,進一步必須要慎密連繫盤來論斷.這隻是一個最先.

在奇門運籌和改運上它也有主要的職位.是主要考察的內容.若何行使.若何轉星甲.

二:直事門;

是考察直符所在的宮和氣.以及一切用神和月建之間的旺衰關係.另外必須連繫元局,所謂元局就是指.比現在天是陽二局,則陽二局就是這個季節的元局,局與節氣是有很大關係的.總之這一門主要考察節氣用事.在奇門轉運上它的應用是,決議改運的作用的大下,若何借氣.在損壞類改運上若何逃避生氣.

三:發端門

發端就是事情的觸機點.詳細要考察本旬的旬頭是哪一甲,每甲所治理的局限差異,意義也紛歧樣.看每旬出頭之干支.為觸機點.另外在展望來意上有特殊的觸機點.

以下五門省略.

對奇門的研究不僅僅停留在奇門自己,而且要有各方面厚實的知識,在奇門中有地理知識,社會知識,以及象數知識,天文知識.好比在古代夜裡行軍就必須有用行使天文知識,在一些財運的刷新上就必須要連繫天文知識.中國古代的玄空風水學就很融合了奇門進去,並連繫了形象頭腦,才有用施展出其刷新的功效.


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