談談奇門應期,談談奇門應期
若何準確判斷奇門遁甲
奇門用神雖然有六十四個之多，但決非雜亂無章，而是有序有類、有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、偏向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，以日乾和時干為基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。同時，再重點以求測人年命為求測人，按所測事物的差異種別，去尋找與該事物對應的特殊用神。云云，從多角度考察，舉行綜合剖析，就能得出對照準確的結論。
一、剖析判斷前的準備事情
一個奇門局起好以後，在剖析判斷前，首先要做好四項準備事情：
第一項是標出值符和值使。值符是占事時刻的旬首，掌管十個時刻內的生殺大權，代表該時空段里最主流的運動趨向。值使是一個時刻內的主宰，在值符的控制下行使自身的權力。值符和值使落宮均為動態，而其他落宮均為相對靜態。因此，值符和值使落宮均能對用神落宮發生生、克、制、耗、泄的作用。
第二項是標出基本用神。即把天盤上的年、月、日、時干標出來，同時把求測人年命和求測種其餘特殊用神標出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門局中，把有關此事的用神先醒目的找出來，以便進入剖析判斷歷程。
第三項是標出空亡宮位。就是憑證日柱六甲旬首把局中空亡的宮位標出來，昔人說“空亡藏有玄機”。奇門局中某宮逢空，往往可以顯露失事物的一些信息，稀奇是有關用神所在宮位逢空亡，必與事物的成敗得失有關。
第四項是標出驛馬星。就是把日柱的驛馬星標出來。昔人說：“天機泄於動處”。在奇門局中標出驛馬星，是為了找失事物轉變的信息。驛馬星的歌訣是：
寅、午、戌，馬在申；巳、酉、丑，馬在亥；
申、子、辰，馬在寅；亥、卯、未，馬在巳。
驛馬星詳細應用在奇門局中，就是求測日柱地支是寅、午、戌，驛馬星就是申，求測日柱地支是巳、酉、丑，驛馬星就是亥，求測日柱地支是申、子、辰，驛馬星就是寅，求測日柱地支是亥、卯、未，驛馬星就是巳。
二、剖析判斷的基本思緒
要看清奇門局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤；橫看用神與周圍有關事物的生阻止化關係；還要通過內盤與外盤來分辨事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢；最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決議事物是成是敗，成於何時，敗於何時。
1.豎看一個宮中天、地、人、神四概略素及主客基本狀態
天下上的任何事物，依據“天人合一”的看法，都離不開主觀、客觀兩個方面。一小我私人或一件事物能夠到達樂成的彼岸，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都佔優勢或佔了大部門優勢。一小我私人或一件事物之以是失敗，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都不佔優勢或大部門不佔優勢。因此，在奇門展望中，首先要從用神落宮中，剖析天時、地利、人和、神助四概略素，看其主客觀條件若何。
(1)日干、年命所臨之星落宮旺相，即為得天時；所臨之星落宮休囚廢，即為不得天時。由於日干、年命為求測人，以是日干、年命所臨之星主要代表求測人所處的自然環境、社會環境、政治天氣以及小我私人遺傳因素、先天素質、個性特徵等。
(2)日干、年命落宮臨永生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一小我私人、一件事物從最先到逐漸興旺蓬勃的歷程，因而日干、年命落宮處在這五種狀態，就叫旺相，就叫得地利。固然，在這五種狀態中又有差其餘階段，得地利的水平也不盡相同。
日干、年命落宮臨衰、病、死、墓、絕五個階段，反映了一小我私人、一件事物從逐步衰落以致消亡的歷程，因而日干、年命落宮處在這五種狀態，就叫休囚，就叫不得地利。固然，在這五種狀態中又有差其餘階段，不得地利的水平也不盡相同。
日干、年命落宮臨胎、養二個階段，反映了一小我私人、一件事物處在孕育、醞釀階段，因而日干、年命落宮處在這二種狀態，叫做中平階段。
其次，還要看天盤、地皮三奇六儀所形成的克應關係或叫休咎格，考察日干、年命在主客上，現在所出現的基本狀態(一樣平常情形下均以天盤三奇六儀為客，地皮三奇六儀為主)。
(3)日干、年命落宮臨吉門，即為占人和；臨凶門，即為不佔人和。休咎狀態視吉門、凶門、門宮相生、相剋而定，逢吉門，門宮相生，凡事皆吉，逢凶門，門宮相生，反而更凶；逢吉門，門宮相剋，吉事不吉，逢凶門，門宮相剋，凶事更凶。
介紹幾種道家簡易法術,介紹幾種道家簡易法術
(4)日干、年命落宮，臨吉神，為得神助；臨凶神，為不得神助。
2.橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生阻止化關係
奇門九宮格這個模子，從橫的方面來說，它依據八卦五行與方位的關係，組成了一個由二金、二木、一火、一水和三土慎密組成的生物鏈，以象徵地球以及地球上的萬事萬物。
奇門展望就是以這個模子摹擬事物之間所存在的生阻止化關係，來橫向剖析用神與其他事物之間的關係，好比日干、年命與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。
橫向對照時，主要思量落宮五行屬性的生克關係，看是出現平衡狀態，照樣泛起失衡狀態，由此而決議事物的成敗與休咎。同時，還要根據“同氣相求”的原則，思量星與星、門與門、神與神、天盤三奇六儀與天盤三奇六儀、地皮三奇六儀與地皮三奇六儀之間的相互作用，以便解讀事物更仔細的信息。
3.通過內外盤以及伏吟、反吟等名目，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢
奇門在陽遁名目中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上示意近，在時間上示意快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上示意遠，在時間上示意慢。
奇門在陰遁名目中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上示意近，在時間上示意快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上示意遠，在時間上示意慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。
另有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱要性用神。若是日干、時干均落外盤，則主遠，主慢；日干、時干均落內盤，則主近、主快；若是日乾和時干一內一外，也示意空間上對照遠，時間上對照慢。
4.以月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生阻止化，決議事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時
在奇門名目中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態，從而才氣依據生阻止化的原理，來判斷事物的成敗與休咎。
用神落乾宮旺於秋季，稀奇是戌、亥月，相於四序(辰、戊、丑、未月)，休於冬季，囚於春季，死於夏日。
用神落坎宮旺於冬季，稀奇是子月，相於秋季，休於春季，囚於夏日，死於四序(辰、戊、丑、未月)。
用神落艮宮旺於四序(辰、戊、丑、未月)，稀奇是丑、寅月，相於夏日，休於秋季，囚於冬季，死於春季。
用神落震宮旺於春季，稀奇是卯月，相於冬季，休於夏日，囚於四序（辰、戊、丑、未月)，死於秋季。
用神落巽宮旺於春季，稀奇是辰、巳月，相於冬季，休於夏日，囚於四序（辰、戊、丑、未月)，死於秋季。
用神落離宮旺於夏日，稀奇是午月，相於春季，休於四序（辰、戊、丑、未月)，囚於秋季，死於冬季。
用神落坤宮旺於四序(辰、戊、丑、未月)，稀奇是未、申月，相於夏日，休於秋季，囚於冬季，死於春季。
用神落兌宮旺於秋季，稀奇是酉月，相於四序(辰、戊、丑、未月)，休於冬季，囚於春季，死於夏日。
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奇門通天訣揭曉,奇門通天訣揭曉