奇門預測同一時空不同信息實例分析,奇門預測同一時空不同信息實例分析
談談 奇門的用神和判斷的思緒
初學奇門總以為結構用神繁多，很難掌握。實在，用神選取用神犹如治病用藥，葯不在多而在精，要害要找准癥結之所在。所謂“好的醫生治病，葯不外三兩味，針不外一二針”，即是此理。對此略做一些自己的熟悉。
所謂用神，是術數中展望人事信息，差其餘人事以差其餘符號作為信息索引。奇門用神，有通例用神和隨機用神兩種。通例用神，是指傳統理論中劃定的牢靠用法，如病看芮星財看生，乙庚主婚乾為父等。而隨機用神，則是在特殊時空中以特殊動應為依據選取特殊點的用法。實在所有術數都有牢靠有神與靈動用神倆個方面。明白其中內核，方能輕車熟路，事半而功倍。
奇門用神的選取，要害在於明理，理通法自明。原理不明，盲目套用他人履歷而不知變通，則膠柱鼓瑟。首先要領會清晰天、地、人、神諸盤關係。值符神盤為“元首”為大嚮導，犹如天乙朱紫，掌管大的時空狀態及信息；天星天道影響犹如元首下的各部級官員，認真政策制訂和權力落實，不親自過問一樣平常詳細人事。八門為“現管”（做事員、執法者），詳細掌管人事之休咎；值使為門之首領，有如總理。九宮為下層為老國民，是星、門、神權力承載的基礎；奇儀為是詳細人事的基本狀態，是神、星、門、宮的最後接受者。名目變換是道體化生萬物，引領萬物的中央隱態體現；名目轉變代表的是宇宙最大最基本最基礎的氣力。
奇門同所有術數與中醫系統一樣都遵照着天人合一、陰陽五行、宇宙全息等紀律運作。如中醫診斷人體疾病，每一分系統都可反映出出體內的疾病徵象。奇門系統也是云云，宮與宮之間相互關聯，有着一定的因果關係。查一宮，可反推諸宮，觀一恭弘=叶 恭弘而知秋意。
奇門用神錯綜龐大，差異人事有差其餘選擇。其着實特定的人事中，起決議作用的往往就那麼一兩個用神。奇門展望，並不需要枚舉所有用神和證據，捉住了事物的主要矛盾，其他次要矛盾便迎刃而解。好比中醫用藥，有君臣輔佐之分，奇門用神也有主次之分。分清繁雜人事用神的輕重緩急，才氣更好地掌握奇門展望。若是面面俱到眉毛鬍子一把抓，往往會使初學者陷入一片茫然不知所措。
奇門遁甲真是神,奇門遁甲真是神
在奇門系統中，差其餘人事對應着差其餘用神。如測疾病，芮為病星為內疾，傷為病門主外傷，神及宮之組合可以分辨出差異性子的病情。艮為腫塊，六合為粘稠阻滯，逢之而血液流通受阻，體有腫疾；玄武為泌尿生殖系統，落坤艮當有膀胱及尿道等阻滯之象。白虎為兇猛衝撞之象，�蛇則為虛驚及神經有疾，九地為隱疾為伏藏之象，九天為剛暴感動之象。九天、芮、傷落乾宮，頭部有血栓之險；六合、蓬、景落坎宮，須防飲宴之傷。
用神選取，一樣平常以值符、值使實時乾落宮為主，再輔以外應，這對於初學者的頭腦訓練異常有用。另外，就是奇門中傳統的用神規則，這是提高判斷展望能力的“手杖”。但其中仍有許多不確之處，而且往往過於繁瑣，以致給人以“橫看成嶺側成峰”之感，難以掌握。筆者以為，應在熟悉前者的基礎上再來掌握，會容易些。
奇門用神的選取，有時侯外應的選取會更為準確而直接，此即隨機用神。犹如觀察案件時要接見眼見者一樣，外應是主要的信息泉源。往往眼見者所提供的證據，比當事人更客觀，故必須將此參考此信息作為主要依據。或以求測者問事時自己狀態為外應，或是以求測之時的周圍環境消息為外應。如手動則查艮，發動則看巽，坤方動則剖析坤宮等。又如測婚姻時，忽突入另外一人，即便式盤名目再好，亦恐有圈外人插足之事。因式盤代表時空通例之態，外應展現的卻往往是特殊紀律、一些不相符通例之事應。然則萬不能捨棄主體而專求外應。
奇門用神的選取，在現實的運用中展望師往往會以自己的第一感受為準。基本用神為展望的嚮導，在自己熟悉蹊徑后，可以不用嚮導而為所欲為。統一件事情，有時可以有多個用神；反之，差其餘事，有時又可以統一用神為主。選取用神之目的，是為了提高展望準確度，就象生病服藥是為治病一樣，對於差其餘“病情”，須開出差其餘藥方。只有有的放矢，才氣药到病除。否則，用神再多，於現實亦無若干輔助。法無定法，用神選取同樣云云。高條理的展望，往往是沒有牢靠用神的，“寂然不動，感而遂通”，方為術數展望最高田地。
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奇門神准預測實例,奇門神准預測實例