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十天干在奇門中旺衰若何使用？
天干寄生十二宮的原理，就是反映自然之物從生到死，從死到生的轉變歷程，現對十二宮名稱和註釋如下。
絕――曰受氣，又曰絕、曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空未有物也。
胎――二曰受胎，於地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，若有其氣，如人受怙恃之氣也。（氤音姻，氳音暈。氤氳為氣體（雲煙）很旺的樣子）。
養――三曰成形，萬物在地中成形。如人在母腹成形也。
永生――四曰永生，萬物發生向榮。如人始生而向長也。
沐浴――又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損。如人生后三日以沐浴之，幾至困絕也。
冠帶――萬物漸榮秀，如人具衣冠也。
臨官-----萬物既秀實，如人之臨官也。
帝旺-----萬物成熟，如人之興旺也。
衰-----萬物形衰，如人之氣衰也 。
病――萬物病，如人之病也。
死-----萬物死，如人之死也。
墓-----又曰庫，以萬物樂成而藏之庫，如人之終而歸墓也。
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十天干寄生十二地支時空旺衰表
查表方式:如天干甲木,遇上地支亥,為甲木得永生之地,示意甲木逢生而旺;遇上地支午,就是甲木逢死地,示意甲木因泄氣而衰;遇上地支卯,示意甲木逢帝旺之地,示意甲木因木助而旺；遇上申，就為甲木逢絕地，示意甲木因金克而衰……余仿此。
注重:表中地支,既示意陰陽五行,又示意時間和空間。如甲木逢亥為永生之地而旺。亥,五行為陰水;時間為冬季,為十月,又為亥年、亥月、亥日、亥時;空間為西北方。
關 於五陽干順行,五陰乾逆行,而泛起了陽生陰死,陰生陽死的問題,這就是《黃帝內經》所說的“陽勝則陰病,陰勝則陽病”原理的辨證關係。可是,尚有許多的四 柱命理學著作中,對陽生陰死，陰生陽死的原理提出了陰陽同生同死的修正意見,似乎也入情入理。事實上,在正常的情形下,陰陽同生同死之說是確立的。然則, 在五行反克、以生為克、以泄多為克的情形下,陰陽同生同死之說又不能確立。更有甚至,現代有些四柱命理學者提了“真假”永生之說,大謬至極,誤後世學者入 岐途。
在 十天干寄生十二地支時空旺衰表中,只有甲、丙、壬三個天干是以相生為永生,以耗泄為死，其它七個天干是：庚金永生在巳火、戊土永生為寅木,為何以克為生? 乙木永生在午火、辛金永生在子水、癸水永生在卯木、已土永生在酉金,為何以泄為生?丁火永生在酉金,為何以耗為生？這好象又與干支五行旺衰紀律有矛盾之 處，實在這才是反映五行旺衰的真正的原理所在，並沒有矛盾，理由如下：
其一，五行在四時、五方中的旺衰，只是在正常狀態下的規則，是靜止的看法。
其 二，十天干陰生陽死，陽生陰死是反映干支五行在特殊狀態下的旺衰規則和尺度。強調的是：天干豈論陰陽而以克為生、以泄為生、以耗為生，它們配合的條件條件 是：各天干一定是在“旺”的狀態下，才是“永生”之地，否則，被克的克、被泄的泄，被耗的耗，自身都難保，又談何永生呢？就是甲木逢亥、丙火逢寅、壬水逢 申雖都是以生而永生，若三天干都為囚、死之地，而三地支都為太過之時，照樣是水多木漂、木多火塞、金多水濁，反都以生為克。故其中的奇妙，反映了各天干一 定是在“旺”的狀態下，才氣以克、以泄、以耗為生。這些情形所說明的是五行反克、以生為克、以泄多為克的原理。
現在，本書以陰陽五行生克原理，將天干陰生陽死，陽生陰死的徵象，連繫自然之理的剖析，對陰陽同生同死的錯誤及真假永生之謬論，舉行修正如下。
第一，金旺得火，方成器皿。指天干庚金心須是旺時，逢巳火而為生長。由於庚金為陽，巳火為陰，以陰合陽，以柔制剛，才氣反映出庚金的作用。如礦產之金，不經由冶鍊，什麼作用也沒有。
第二，土旺得木，方能疏通。指戊土必須是旺時，逢寅木相剋而為生。由於戊為陽土，寅為陽木。陽克陽力大，才氣制住戊土之旺。如固沙防護林帶。
第三，木旺得火，方化其過。是指乙木必須在旺時，逢午火泄氣而為生。由於乙木為陰，午火為陽，陰陽相互轉化，才氣生態平衡。如木器加工時發生的大量廢物，若不再行使的話，就會發生環境污染，故廢物可用來做燃料等。
第四，火旺得金，方顯手段。是指丁火必須是旺的狀態之下，逢酉金為永生之地。由於火旺之時，只有金才氣显示出火的功效。如加工黃金、白銀首飾、沒有火的作用，黃金、白銀就不能成富有的標誌。
第五，強土得金，方泄其壅。是指己土必須是旺時，逢酉金泄氣才是永生。由於己土壅厚而結板不長萬物，故需金屬農具舉行開墾和精耕細作，才氣長出萬物供應人類飲食之物。
第 六，強金得水，方能流通。是指辛金必須是旺時，逢子水泄氣而得生。如水從西向東流的自然徵象。一方面是西高東低而形成；另一方面是西方地藏黃金礦產多，東 方地藏黃金礦產少的自然徵象,故西方為金，金生水，水從西偏向東流而生東方木，以是西方金地樹木希罕，東方木旺而森林茂旺。 第七，水旺無木，水土流失。是指癸水必須是旺時，逢卯木泄氣而為永生。由於乙木為陰木，為花卉之木，其盤根錯結，能籠罩土地，有護土流失之功，這就是都會要種草坪的原理。
以 上對陰生陽死，陽生陰死的剖析，所有來自於自然之理。因此，筆者們講十天干寄生十二地支時空旺衰，只是基本規則，並不是牢靠穩固的、一模一樣的。若是各天干 不相符“旺”的條件條件，則該克的克，該泄的泄，該耗的耗，不必拘泥，全在視現真相形而定。即：法無定法，全在變通。
總之，弄通、弄懂了干支五行的生阻止化中的現實旺衰問題，則不管什麼樣的“疑難病”症，都是可以找到治療方式的。
１、永生－氣力不能忽視。因其有生有源，源源不停，測財運，主大錢。臨官祿之地為小錢，為公務員人為。
２、帝旺－氣力到達巔峰，到達了極點就有問題，無法上升。這時測事就不能冒頭，要小心。
３、臨官－為小錢，為人為。
落此三地能量大，吉事吉，凶事凶。永生的氣力最大，帝旺其次，臨官再次。
４、墓地－入墓，施展不開了。
５、死地－不吉，完了。
６、沐浴－剛辦的事臨沐浴，沒事。事要辦完了，或辦到中央臨沐浴，事辦不下去了。測運氣，年輕人臨沐浴容易早戀。測小孩為長的漂亮。測三十多歲的，主桃花。測五十多歲的，為敗地，沐浴問運氣欠好。
７、衰地－暮年人測吉。
８、胎養－沒事乾的人，沒什麼能力。
９、絕－也欠好，但事情已經辦完的，另有一點沒辦完的，落絕地，又見丁，為絕處逢生。
再看十天干的時間屬性�D�D年看月，月看日，日看時。
測一年的事情看月令，測一月的時間看日，測一天的事情看時刻。月令為十二個月，以偕行為旺，生筆者為相，筆者生為休，筆者克為囚，克筆者為死。
例：丙在乾宮，空間上為入墓，能量最小，但測時在午月，時令好，就要爭取在午月把事做成，到了七月就完了。丙落在離宮，為帝旺，但測時在申年申月，或子年子月，落宮旺相而時間能量不行，這時就需要守候，等時旺時做。
辦短暫之事，時間因素稀奇主要（年月日時）；辦恆久之事，落宮最主要，等落宮旺的時刻做。好比測運氣，落宮旺，時令上衰，等時令旺一定起來。
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