謀發財逢衰運,謀發財逢衰運
談談青年時代的毛澤東與奇門遁甲
1927年9月，毛澤東在湘贛界限嚮導提議秋收起義，10月率部來到井岡山，確立了第一個農村革命憑證地，1928年4月下旬，朱毛兩軍會師，合編為工農革命軍第四軍。圖為1931年毛澤東和警衛戰士合影。中新社發中新社攝
1907年(清光緒三十三年)的毛澤東已經14歲(虛歲15歲)了，這在鄉里已經是“成年人”了。輟學后的毛澤東日間要在田裡干一個整勞力的活，晚上還要幫父親記賬。正是在這段時間里，他抓緊時間學習，貪心地閱讀了那些能夠找到的除了經書以外的各種書籍，包羅天文、地理、醫學、數學、周易、奇門遁甲、相書、明清小說、詩詞格律、各種雜記、傳記、地方誌、神話故事等等。
在社會主義建設中，毛澤東始終如一池堅持對《周易》的研究和應用。他在1956年黨的八屆中央委員會第二次全體集會上的講話，就可以證實這個問題。他在批判黨內一點論的傾向時說："中國昔人講"一陰一陽之謂道"，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，形而上學是一點論……"(《毛選集》第五卷321頁)。"一陰一陽之謂道"，就是《周易?繫辭》中所講的陰陽轉變紀律。
憑證《運氣》(廖自力編)一書的首頁(評析)開頭篇有一段先容這方面內容，現錄於此，謹作參考：中國現代史上也有兩個著名人物曾與八字相術有緣，一個是毛澤東，一個是蔣介石。據民間傳說，毛的樂成，是由於獲得一個老道的指示，就連毛澤東的衛戌軍隊8341也是老道指示的一個神秘数字。另據《衛士長談毛》(1989年出書)一書，有毛對衛士長李銀橋談起年輕時見一個僧人方丈的事。
毛還在長沙念書時，行使暑假和蕭瑜同硯去搞社會觀察，有一天來到溈山（原書誤作"微山"）的寺院。寺院的方丈專程接待了他們。方丈禪室清靜簡樸，四壁擺着經書。方丈看似50多歲，面目慈祥，合掌施禮，然後請兩位青年席地而坐，他注視一番來客，然後用手指指着說：“這位施主是毛，這位施主是蕭瑜吧？" "你怎麼知道？"毛不勝驚訝。“兩位施主是簽了名的，"方丈瞟了一眼桌上他們署名的紙條說：“毛施主一個字要佔兩三格，而蕭施主一個格能寫兩個字��字如其人的原理貧僧略知一、二。"
盤中顯現的求測信息,盤中顯現的求測信息
厥後，他們談了佛經、中國古代經籍，方丈留他們吃了飯。飯後，方大問他們：“你們為什麼要這樣走呢?" 蕭瑜說：“我們有心不費一文錢。來自遠方的掛單僧人不是也都一文不名的嗎?"
毛則說：“安貧者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身……" 方丈一震，閉目合掌，嘴裏翁動着。隨後，望着蕭瑜，似乎遺忘毛的存在，對蕭瑜大講釋教的美德，但蕭瑜不感興趣，當方大委婉表達蕭瑜皈依空門之意時，蕭瑜馬上搖頭，斷然拒絕說：“我幾心未了，研究學問，願以刷新中國為目的。"方丈遺憾地說：“只怕蕭施主今日不留溈山，日後也難留中國。"
蕭瑜問：“何以見得?"方丈垂首，嘴角流出一絲淺笑，他也不禁肅然了��15年後，蕭瑜盜賣故宮文物，攜款潛逃，真的亡命外洋終老不能歸國。
"毛施主，貧僧敢有一問"，方丈又閃目望着毛，這一次把蕭瑜給忘了，只盯着毛："釋教何以在中國千年不衰?" "自然有人信它了。"毛答。"簡樸了。"方大說，"第一，它提供了一種完整的人生哲學，對世間的普遍真理有主要的闡揚。第二，歷史上中國的帝皇有宗教的天性或哲學傾向。"
毛不以為然："我以為不是天性，是維護其統治的需要。"
"帝皇有宗教的天性，"方丈堅持道："稀奇是唐代帝皇，封孔子以王的稱謂。封老子為道家始祖，又派玄奘取回佛經，寺院普及天下各地。這樣，儒教、玄門和釋教共存於一種協調的狀態之中……""是的，中國沒有象其他國家用那樣的宗教戰爭，一打就是幾百年，" 毛說，"幾個宗教協調地共存，對國家來說不是壞事。" "阿彌陀佛！"方丈望定毛鄭重地說："只望毛施主記着這句話，日後不要遺忘！""這是什麼意思？"毛不解。
"阿彌陀佛！"方丈閉目垂首，再不作答。 這件事過了30多年，1948年，毛親口向李銀橋這樣說的。毛云云念茲在茲，可見此事對毛澤影響之深。毛一生喜研《易經》《奇門遁甲》，也經常運用《易經》《奇門遁甲》，卻從不在社會上提倡《易經》《奇門遁甲》，也許出於那時的政治需要。
@-------------------------------------------------------@
還陰債后經營才能得到改善,還陰債后經營才能得到改善