擇吉的內涵,擇吉的內涵
奇門遁甲基礎只是先容
這個占測門類為什麼叫“奇門遁甲”，“奇門遁甲”的寄義是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地皮的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地皮上，每宮都分配着特定的奇（乙，丙，丁）儀（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，憑證詳細時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就組成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋志?藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰：“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注云：“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記?明堂篇》曰：“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時：東方之卦不能以治西方，南方之卦不能以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲：“九宮者，一蓬二芮三沖四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之占。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏按：黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎？明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門占兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《開國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。
遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜阻止。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，爾後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。故陰陽順逆者，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣；加以三盤，三才正矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，二十四氣備矣。以六十時干為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相盪而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為消息行藏之趨避，局限天地而不外，曲成萬物而不遺，國民日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生阻止伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，逃亡除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。
一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。
二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。
三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不能擊；旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也；與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。
四，奇門最重名目，如龍回首、鳥跌穴吉矣；如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不能用。龍走雀投凶矣，為主者不害；虎狂蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不能一例。
五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也；如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。
六，奇門選擇以齊集為上吉，若有門無奇，猶為可用；有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，眷念用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。
七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知齊集為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。
八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢核，必當配合斗首五行、太陽、休咎星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十餘年爾後得，蓋欲求其純吉無凶者，甚難也。
奇門大成心傳(4）,奇門大成心傳(4）
九，奇門佔法要分消息之用，靜則止查值符、值使、時干，看其生克衰旺若何；動則專看偏向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則占離位；聞北方之事，則占坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、一成穩固者也，諸占例此。
十，奇門佔法，其說紛歧。如占天時，有專看值符者，有專看名目者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不能全非，其理亦不能偏廢。暫且會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸占例此。
奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高條理展望學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天干中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀漫衍於九宮，以此推占休咎。奇門又稱“帝王之學”，稀奇適用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式占的集大成者。
奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之休咎，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月休咎，以六十月為一元，甲、己干碰着四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己干碰着四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己干碰着四序是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日休咎，坎一宮起於甲子，每三日換一種名目，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門最先，順首輪盤轉動，除去三日一局，可獲得吉門。時家奇讓用以推測某時刻的休咎，具有較好的準確度，但推演方式龐大繁瑣，其主要演局、斷局方式紀錄於《煙波釣叟歌》中。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共 18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時刻可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方式可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144轉變局飛宮法可以演化531441轉變局。奇門在定局和用局上主要憑證置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵照六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方式，必須把常用的萬年曆轉化為奇門專用萬年曆。主要斷卦方式是取用神，奇門用神有64種，故測統一事物具有多種用神，參考係數更多，可以從多重角度來考察統一事物，綜合剖析判斷，故而準確率更高、更詳細。
奇門式學習的難點，大致是下面幾類，其一定用局難，置閏法和拆補法到底運用哪種，置用法一樣平常是30個月或36個月置閏一次，拆補法在統一節氣中將三局用定，置閏法在超神接氣之間的置閏必須重複超神的三個局，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派許多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排連繫法，中宮有寄二宮的，寄八宮，另有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地皮八神或九神的。總之，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清晰轉出來。其三斷局定應期難，由於奇門是秘術實例少，有實例不說明或有意在要害地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思緒，學習奇門必須有深摯的易學功底和大量的展望履歷，例如“萬物類象”等等，應期則會更難一些，其四測來意則更難，測來意是所有的展望術中最高水平，奇門式也不破例，可以說古今的奇門所有書籍都沒有紀錄奇門測來意的方式和履歷，更不會有實例了，現今我憑證實踐應用研究，已試探出奇門式測來意的方式。其五名詞看法多且深奧難明，奇門式約110個名詞看法，若是加上一些不常用、神煞等則可到達近180個之多。
奇門遁甲在古代種種展望術中，是對照完整的數理模子，現實運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模子，即可以用於展望自然、社會，人生林林總總或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時，測來意。
學習奇門，首先要學會若何用局？這裏我們推薦使用《拆補法》來定局，由於這個方式省事、省力，而且又經實踐磨練，其信息是準確的，用《置潤法》太過窮苦，而且遇冬夏而至時有跨越九天的要舉行置潤，置潤有兩年舉行一次，有三年舉行一次，對於一樣平常學習奇門遁甲的人來說太過“高深”了，以是我亦推薦使用《拆補法》，到了哪個節氣就用哪局？
其次是要掌握九宮八卦的象意，九宮八卦代表地，有偏向之論，尚有九宮象意之說，其在奇門遁甲占測中是需要運用到的，也可以說是八卦的象意吧！
第三就是關於人盤八門和天盤九星及神盤八神了，劃分掌握其所代表的象意，五行屬性，及在各季節的旺衰水平，對於判斷事情的休咎是很有需要的。
另有就是掌握奇門遁甲的休咎名目，即用天地皮之干相加而獲得的一種示意和寓象，此章請到本站點的首頁中的《熱門看版》中的奇門休咎格去查看！
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遁甲玄機賦(3),遁甲玄機賦(3)