談談奇門遁甲的思維方式,談談奇門遁甲的思維方式
談談奇門心得
一. 萬法造孽,無法至上,奇門遁甲法天、地、人三才之道，以節氣為經緯，以定奇門之正時勢，能測天地人之玄機，此眾人皆知之理。孰知世間之理，有正者必有反，有牢靠的必有隨機的。以正時者結構，曰：觀天道執天象之休咎也；隨機觀象結構者，曰：以象之休咎明道之理也。兩者一正一反，方為治國用兵之道，一開一合方位道德真經之藏機。
以象演局規則：
入手法：1、物以類聚，人以群分，萬事萬物歸於八類，八類又分天地人三才；類即有分，復歸於五，五者――金、木、水、火、土也。
2、在天者9星，在人者9門（8門），在地者9宮（8宮）；事物詳細形象，復歸於五行，以三奇六儀而布之。
奇門遁甲分天盤和地皮，天為外、為上，地為內、為下，天盤象徵張顯於外的內容，能一眼瞥見，而地皮象徵隱藏於內的內容，要仔細體會。
在天有9星，在地有9宮，中央的門盤為人事的屬性。在天之上又有8神，象徵事情的性子！
9星為：蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英
9宮為：坎、坤、震、巽、中、乾、兌、艮、離
8門為：休、死、傷、杜、開、驚、生、景
8神為：符、蛇、陰、六、白、玄、地、天
結構方式：
1、見人來觀其方位，上北下南，左東右西，四維可定之；
2、以其方位為所在宮的來定其太極點，犹如金口地分之法；
3、觀其外在显示來定天盤奇儀，如穿紅色衣服，那麼天盤奇儀為丙火，如其手拿一文書，那麼天盤奇儀為丁火，如其所來方見阻，那麼天盤奇儀為庚金等等。
4、以所來方的大環境為星，如見風飄飄，即天輔文星落其宮；如見背後陽光萬丈即知天英火星落其宮。
5、聽其聲觀其動，即知何門落何宮，如說停水即知休門落艮宮，如沒精打彩即知景門落坎宮，如做公務事即知開門落其來宮等等。
6、或聽其說盜，即知生門，或天盤戊宮見玄武；或見其羞澀畏懼即知九地杜門上等等。
談談奇門遁甲的階級性,談談奇門遁甲的階級性
7、或見衣內有財政即知，戊在所來宮地皮。
實在以上只要知道足夠的條件即可反推出其他宮的天地人盤的情形。再以當下時間來斷課，準確無比！！錯局正斷。
二
1,用神類象，把四柱明白成-年干為A，月干為B，日干為C，時干為D。那麼
a
b c
d d d d
；若何分出A是b的上層照樣c的上層，看奇門內外盤，在一起的為是。不在一起的為否。
b 和c是敵是友？----看生克，相生比合為友，相剋為敵。或看內外盤，在一起為友，不在一起為敵。
若是局中有關某一個的合干，那麼上層斷法同上。
2，態度論，對外態度 （宮於宮）
對內態度(本宮中的屬性)
外面的態度會影響內在的態度，內在的態度和外在的態度會相互影響。
在測事時，先分清對方想問的是哪個態度。爾後斷事。
3，空亡
――――――空亡宮看對宮
空亡天地二氣差一
空亡是天盤未來，地皮已去。
空亡本宮只有百分之20的信息。
空亡是事物的轉折點。
空亡：是玄機點，空亡就是冬至點，是陰陽轉換下一個玄機點，相當於人的會陰穴，也就是生殖系統，空亡就是從有到無，從無到有的轉換點，玄機點。如生長經濟找空亡就是有空子可鑽，想生孩子也找空亡點。
可見空亡的主要性。
4，氣論和主客論。氣論是指單一的（實在不是是在大環境下的效果）
主客論是事物於事物之間的影響
5，天地皮的主要性，天盤干是來者，地皮干是受者也是去者，天盤是發生的事，地皮是未來發生的事，也就是說在天盤的影響下，地皮要去做事了，做什麼事？就是地皮的天盤。
6，值符使用神論。值符是面，使是線，用神是點。三者的關係可想而知。
並分出值符和值使區。
7，先後天八卦的做用。先天為體，為事物的提議點。後天為用，為事物的显示點。
8，讀象要用理來證實，不能妄讀。象是引發我們去發現，理是證實我們的發現
9，天地之氣影響本氣行成三才，天地人三才。
10，暗干是主客的礦張，暗乾的加入，是天地皮主客中的圈外人，是中央人。暗干隨着人盤，是指人為影響的效果。暗干也是受到客的影響下引發的行為，也可以說是客的想法。
11,奇門的在測應期時，主要是算一個事物的轉變時間點。事物要轉變，就要找到局中影響其轉變的病，當病解決了，轉變就完成了。
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12，奇門先重現實，后重風水，現實可以解決的事，先找因果解決，現在不能解決的，就找風水的緣故原由。風水又分為大風水和小風水。大風水是陰陽宅，小風水是物體的擺放和周邊的物品對我們影響。
13，九星是能量的原發地，十二地支是氣力的施展點。先由九星傳給宮位，然後宮位地支把能量施展到八門，八門傳給宮中其它的屬性，十天干影響最大。
14，值符是正在轉達的九星。值使是正在施展的八門。用神就是受氣者。
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