奇門有奇技：來人不用問,奇門有奇技：來人不用問
奇門遁甲，是千古秘傳之中華瑰寶。真實的奇門遁甲是分兩部門的，一部門是世間撒播很廣的術理奇門，這是一部很神奇準確的展望的知識，現在我國有許多許多的人研究、掌握並使用。另一部門就是法理奇門，就是術數，奇門遁甲的秘傳術數，古往今來就只掌握在少少數人手中，直到現在也是。在我們老家撒播着我們一個醒目奇門遁甲的先進---史先生的許多真實的傳說故事，有許多真實見到過的人們另有現在還健在的。在我小的時刻，見過史先生使用術數的人更多，人們見責不怪並經常在茶餘飯後侃侃而談，以是史先生在我們老家保定市清苑、滿城一帶周邊百八十里地都十分著名。史先生，真名史達文，也許是民國時期之人，醒目命相風水稀奇是奇門遁甲術數，自幼得祖上真傳，理想遠大，一直想找一能做皇上的人輔佐，但生不逢時，到死也沒找到。善良頑強，不會以自己高深的身手掙取錢財（也可能按上面劃定不能）以是困苦一生。賣炭為生，也偶然為人看下風水，又卻經常為人們展示一下自己高深的術數。人們最說的有意思的是一件史先生作法用板凳當馬騎的故事，我們那村南方一村過年唱大戲，人們三五一群走着去看，史先生快速的疾駛而過隱約似乎騎着一匹馬似的。一個孩子大叫；他怎麼騎着一條板凳呀？史先生一下從上面摔了下來，路上確實放着一條板凳。再就是有一次出門給一大財主家去看陰宅，由於史先生家境清貧，以是穿着寒酸，這家大戶請了好幾個風水先生，而每小我私人都穿着闊綽，財大氣粗的樣子，以是主家和這些風水先生都不太瞧得起史先生。路上經由一座墳，主家問這些先生們，這墳里埋的是男子照樣女人？這幾個先生有的說是女人，有的說是男子，只有史先生笑而不答。主家問史先生，史先生說：此人不男不女，他是一男子，但一輩子是以女人身份示人的。主家回覆說准極了，這人是一戲子，一輩子演女人。等忙乎完之後到中午該用飯了，人人坐在餐桌前，等菜上來了剛要碰杯吃酒時，溘然桌上盛菜的盤子都旋轉着飛到了半空，在人們的頭頂盤旋着。人們都大驚失色，只有史先生面帶微笑，主人請求道:史先生，收功吧。是先生笑着用手一指，盤子們陸陸續續的飛回了原位，人人再也不敢小看這位衣着寒酸的史先生了。史先生給想起們經常演出術數，包羅牆壁畫門、八仙轉桌、野鬼拔香、術數聚老鼠等等，但從不用術數來賺錢。最讓人們畏懼的是史先生拜北斗星的故事了，一次史先生想按所學真傳拜北斗星神，向他求些事情。就擺好法壇香案，天天晚上祭拜，也有街坊鄰人幫些忙到七七四十九天的子時，溘然一身體稀奇高峻的凶神從天而降，坐在史先生的衡宇上，兩隻大腳一直踏到地上，問史先生求他來為什麼，求些什麼？嚇得包羅史先生在內的幾小我私人都趕快跪趴在地上，沒人敢吱聲，厥後狂風大作、電閃雷鳴，那凶神無影蹤了，史先生又送了若干天。史先生一直有個理想就是想要找出個開國天子的人選，自己也像姜太公、劉伯溫一樣輔佐其確立帝業。他設壇擺陣尋找未來的天子可能泛起在什麼地方，也是在祭拜若干天快要樂成之時，一個鄰人晚上來串門，隨手拿起他設壇擺得假設是皇上的棗兒“好大的棗兒”放在嘴裏吃了，史先生大叫“算了，沒這命呀。”關於他的傳說另有許多，真假我們不必較真談論，只能仁者見仁智者見智了，只是我們傳統的器械太深奧了，現在已經丟失許多了，至心希望有識之士要把現有的精髓發揚傳承下去，雖然有許多難題阻礙。
術數奇門遁甲，最厲害的是陣法，可以通過布陣去相同神鬼，可以擊退攻擊。八卦燈陣是奇門遁甲陣法的基礎。
憑證河圖洛書飛布及八卦和八門原理擺陣。要求一共鋪排“55盞燈”，而且鋪排神位。
只供人人領會，用法在下就不說，一樣平凡人不能擺此陣，否則結果自負。
我至今和寬大同夥共享我家族奇門已有3年了。我謹記家族祖先的教育，我自寫了和拍攝大量的奇門和太乙及仙法道術資料，獲得了學習者給予我了高度的評價，讓他們熟悉了“民間文化”，對於奇門遁甲來說有很社會上模糊的問題給予了“迎刃而解”。謝謝寬大學者給予我的支持，我會起勁將我們家族藏有的學問拿出來和人人配合探討。我有許多不足的地方一直在不停的完善自己，在自己進取的同時和人人同時探討中華絕學，先後教授過達30多位學員，他們有“比我年長的爺爺叔叔，和我同齡的哥哥弟弟”。在我的教授路上可以說很不容易，然則我總不遺忘“老人的教育”。
2003年我與蒙陰縣念書同硯關係甚好，他爺爺有奇門傳承。我那時已經掌握了時家奇門遁甲，演局沒有現在靠紙上起局，那時演局是用“木質轉盤”。在那時念書時期我同硯及我發現我胸上有一種怪異徵象在下雨陰天，那時在外念書一直沒有剖析。這種徵象就是“天一下雨或者陰天，我的胸部便會泛起一個灰黑八卦圖案，天一情便會沒有了”。那時我對這方面不懂，就沒有注重。我那同硯告訴了他爺爺，他爺爺說“我有陰八卦護身”。那時我我眼見了他爺爺“念咒擺石陣成兵聽指揮，一個老頭念咒手能碎大石”，往後我對“奇門遁甲真是心中有一種一定要學得手”，老人可能已經去世，那時去時已經很老了。他的奇門遁甲沒有傳下來，他孫子學不了，那時由於自己學業在身沒有跟那老人學習“術數奇門真是我的遺憾”。到現在為止，我胸部的陰八卦現在已經沒有了，我現在想想也許是我與那老人的緣分。惋惜有緣沒有份。
2007年芒種節氣，我在老家去趕集瞥見一位老爺爺穿的很破，手裡推着一輛手推車，車上放着一小框子甜瓜，正往集市走去。我那時看到老爺爺很面善，我用奇門遁占出了利市方位。我告訴他：“推着車子擺攤在集市的西北偏向，12點左右就會將甜瓜所有賣”。老爺爺那時說：“年輕人我的瓜很甜，真的不錯。你是怎麼知道？”。老爺爺那時看我很年輕對我說的話嫌疑。我那時由於年輕氣勝有些語言急躁說：“賣不掉找我，我就在集上今上午”。老爺爺就按我說的推着車子到了集市西北方。到了12點左右有幾個南方人來村來收農作物的，瞥見老爺爺在賣瓜，問了下價錢，嘗了一塊說：“不錯，他們所有要領會渴”，12點左右瓜所有賣掉老爺爺。這是我運用奇門很樂成的例子。當那老爺爺問我用什麼看的，我說；“奇門遁”，他便說了一句話“奇門遁看不懂會瘋”。
2007年年底，爺爺讓我演太乙局觀察近幾年的年運流年。我那時演太乙局時觀察到2008年，三才數不全，我斷定2008年天對大地一定有災，太乙事態太乙被迫一定有事。我又連繫奇門局看了下對奶奶說：“2008年糧食一定上漲”，以是我讓老家地里所有種糧食。不辛的是汶川發生了地震，那年糧食農作物一直在上漲。
我跟人人說的是我們應用學習奇門遁甲及三式考究“緣分”，“無緣”將會你擦肩而過。我們應用奇門遁甲並不是“百用百靈”，看你是否真正領會奇門的本質。曾經有個老闆追求我讓我給他布一個局好讓他財源廣進，他說錢不是問題給我。我那時我拒絕了，人人想想我為什麼“能幫一個沒錢的老爺爺，卻不幫一個有權的老闆”。奇門遁甲自古是一個“利器”，這個“這個利器忠於有鐘意的人，而不是歸於求自己利益的人”。
現在科技是蓬勃，拿奇門遁來說吧，網絡起局可以幾秒鐘。可是為什麼有些人用的不靈呢。不管什麼術數占卜考究；“有疑則卜，無疑不卜。動則發占，不動不入。”
意思就是說：對於求測者必須有疑心才氣去占卜，若是你只是隨便問問那麼所佔測出的內容往往是相反效果。
對於奇門遁甲來說你要想用奇門遁甲占測，自己心裏必須有個明確的疑惑點，你連自己想問什麼也不知道，只是隨便試試玩玩，那麼你佔得禁絕。若是你真的信了占測者說的話那麼你以後的路原本是好的將會走偏。
應用奇門遁甲必須有個“動”，這個動是外面的動，不是自己的動。用現在的話說就是“外迎”。不動的話生怕你進入不了奇門遁甲的“時空《九宮八卦》”。哪談的靈與不靈。
曾經河南的同夥向我問了個問題“他占測一件事情，差異時間同時起了兩個局卻占測的效果卻差異。我告訴他：“他基本不領會奇門遁甲，明白會占卜有什麼用，卻不會用”。另有一點一定要求測者自己去占，不能占卜者自己占。這個外迎到底怎麼回事呢，在網絡基本看不到。好比一小我私人摔倒了，以這小我私人為外迎入局，那麼就進入時空八卦了。好比正好一個穿紅衣服正好走過，就以這個紅衣人入時空抓守信息。否則你抓不到，往往你佔10局，第1局最准，其餘越跑越遠。不信的話你就試試。
另有一點就是，社會上的奇門占斷很不明確，有的基本準確率很低。跟我一起學習都知道，我拿一個地方舉例，就是占測胎髮生男生女，你若是用張志春先生那種方式那麼準確率很低，不信你試試。緣故原由就是：公然的《古書奇門書籍》基本沒說明了，實在他們沒有獲得一個周全方式和死的方式。
我們占測就看坤宮其餘什麼也不看，手藝方式就在坤宮內，可是怎樣將干支，天盤，八門綜合起來呢，這是一個牢靠方式，而他們往往是“只看星，或者只看門，或者只看干，太活，沒方式”。
我所舉例子的意思是昔人的傳承是有方式的。包羅各方面的占斷都是有方式的，他們不但一，也不活，似乎你“套上就能用”。這就是“起局難，斷局容易”，昔人說的話誰也反不了”
祝列位學易有成，恭候列位學者尊長的見教。
我敘述解開“民間術數奇門遁甲”
奇門遁甲在網絡十分火。人人對奇門遁甲的領會只能靠一點網絡和書籍內容，很不明了真正的奇門遁甲是怎麼回事。
對於術數奇門遁甲更為不領會，術數奇門遁甲全是在民間，我敢說這句話，那些網絡什麼大師全是騙人的。雖然我與術數奇門遁甲無緣，然則我略知一些，早期聽老人解說和見過一些道法。
術數奇門十分玄妙，這個不是一樣平凡人能學的，你必須與它有這個緣分，而且意志力和潛能要高，這些不是錢財而買得的，不像現在我看到網絡什麼培訓班，交上錢就叫你，這個完全是在騙人。縱然你有緣分與術數奇門結緣，若是你沒有潛能那也不能學得，就好比一輛汽車你駕駛不了它。民間能手一樣平常是不傳人的，除非都是自己家族內的，也不會去展示。
術數奇門可以通“神界，鬼界，人界”。民間老人說這句話是有憑證的“10人學奇門，9人會瘋掉。午夜看奇門，小鬼必來請”，可能有些人會說我迷信無稽之談。有些人可能說我學奇門怎麼沒瘋，我午夜看奇門小鬼怎麼沒來。
關於術數奇門和理數奇門是對立的，是一個總體，只是差異面，一個會術數奇門的高人那麼他的理數奇門一定很厲害，這個好比一個醫生，你只會看病，不懂治病是不完善的。你只懂治病，而不會看病更是無稽之談。
術數奇門和道家的術數有差異，我有所見聞，術數奇門並不是什麼術數而是一種陣法。你可以用這個陣法去布陣請鬼神，呼籲鬼神，而不是什麼道家符咒，雖然他和道家符咒有關連然則分門分配，互不過問。“10人學，9人瘋”就是由於你行使的是術數奇門，而不是什麼理數奇門，固然法理是統一的，許多走火入魔的自殺而死，這個在民間很普遍，可能有些人會以為，那就他腦殼有問題，泛起了猶豫。這個錯了，簡直是走火入魔，有一些行為十分詭異，科學無法註釋，科學也註釋不了。
據老人及我的爺爺講，學習奇門（法理合一）到一定水平會看到一些不能思議的器械和物質，是驚嚇而瘋。所謂的物質是就是“陰性之物”，我並不迷信，然則我敬仰神鬼，我就反面他家將那些“鬼故事”，我信託有我信託的理由，由於的所見聞的怪事太多了，科學無法證實，我甚至以為科學太只是為人民服務的。我信託老人所說的話，我以為民間的器械才是難得的，一直默默傳承必有他們的原理。有許多人說我迷信，我不以為這樣。術數奇門才是“奇門遁甲神話的原點”，由於它不會露出，更不用說有什麼培訓班了。
要想對術數奇門領會必須醒目理數奇門及奇門兵陣法，奇門遁甲實在就是一個兵陣竅門，是布陣接觸的，這是厥後才生長的占卜。
你要憑證奇門事態來布陣請神，例如“玉女返閉局”。關於奇門遁甲許多術語是一種隱喻，包羅理數，固然我建議人人照樣“返樸歸真”，有些字都在示意我們，不是執意。
術數奇門更為龐大，甚至幾個字就可以另人想幾年了，許多人想不通就走火入魔，實在玄門都這樣，你進去了就很難出來，這幾個字就是術數陣法的精髓。“真傳一句話，假傳萬卷書”。
學習玄門要害靠“自我的悟性”，你就是天天加入這個大師誰人大師的培訓也無用。在民間的老人雖然沒有多大的學問，都是小學文化甚至，可是他們為什麼神機神算，這個就是“真傳”，而有些大師又是什麼大學教授，弄得奇門類似一種文字遊戲，把傳統的器械都弄沒了，拿奇門來賺錢。
實在許多能手民間都不用起局就可以知已往未來，也是用的奇門遁甲。我以為“奇門遁甲”太龐大了，沒那麼簡樸。“奇門遁甲”這四個字沒那麼簡樸，用理數來註釋它，只是一種字面意思，更深的寄義有玄妙。“門”是一種相同，“遁”是隱藏，呵呵，在這裏我就不再多說了，要害在這個“遁”。
我就寫到這裏，有時機再寫，太累了，我文化不高有些錯別字見諒
奇門遁甲我小我私人以為可以說現在覺察中的易學最高的一門玄學，它涵蓋了“海陸空，天地人神”一切信息，是一種立體宇宙宇宙模擬信息，是一種曲折多線組成狀態。它比任何一門易學涵蓋的信息都要廣，龐大。
你像大六壬，太乙神數，六爻卦，紫薇斗數等這些易學科目都是單線平面式的頭腦展示，內里含蓋的信息遠遠不如奇門。由於奇門遁甲是雙對的學問，是立體的學問，它並不是像其它易學那樣“單一”，我所說的“單一”是奇門重視“主客”和“消息”，以是說奇門遁甲不是圓滑的，實在內里充滿了玄機，它不像四柱那樣死板注重死定的信息，奇門注重是“時間和空間的相對”。
遵照無事不用奇門遁甲，可能有人會說我迷信。這個是老祖宗經由千年的磨練，由於奇門是一個雙方的決議，“主客，消息”關係，誰也逃離不了這個關係。
當一個來向我求測做謀划，那時你起了一個奇門局，在這個奇門局中涵蓋了一個“小宇宙信息”，一小我私人就即是一個宇宙，雙方馬上形成一種“主客關係”，在奇門局中“我自己是主，對方是客，所求測的事又是主”，往往是你幫了客，而傷了主，奇門凶格多，以是雙方完善事態利主利客的情形很少，你在幫了他，而害了對方，從而危險到自己。
可能有些人會說那有些師傅天天給別人展望怎麼沒事？這個問題我可以很一定的回覆，行使奇門遁甲給別人經常展望的人自己必有“難念的經”，“這重危險是緩慢積累的可能到自己親友”，這個是一定的，誰也逃避不了“主客關係”。
在早期行使奇門遁甲的昔人，沒有事是不隨便占卜的。
奇門遁甲的展望好比一把高輻射的尺子，你天天拿着它量這個量誰人，早晚會量出些不能思議的事來。
它差異於大六壬，為什麼說學奇門遁甲總有神經質的，奇門和遁甲可以說是兩個部門；“奇門”和“遁甲”，民老人有一句話“奇門乃通神鬼，遁甲乃休咎決議”，可以看出所謂的術數奇門和理數是一個總體，法理合一，以是說現在社會的奇門挖掘出不到一半。
奇門遁甲管地理，六壬重視人事，以是說大六壬不存在這種“主客”，實在這種“主客”就好比在戰鬥接觸，接觸時必有勝負，以是說奇門展望形成關係必有危險。大六壬是“九天玄女所創”，奇門遁甲比大六壬要玄門。
什麼是宇宙？實在這個名詞就告訴我們“鬼神的存在”。“宇”就是方位上下左右，器械南北。“宙”就是已往，現在，未來。
以是宇宙的運作形陋習律就是“時間和空間相對立體”，奇門遁甲的組成是“時間空間相對立體”以是說奇門就是好比一個小宇宙。我一提及“鬼”這個詞，有些同夥會又說我迷信，實在這並不是什麼迷信。宇宙時間有：已往，現代，未來，由於這是一個不能圍據的自然紀律是宇宙的一個運轉歷程。固然人也有：已往，現代，未來，這個紀律，人死後也會存在這個宇宙的自然紀律“已往”也就是“人死後的靈魂”，這個一個“生死循環”，是一個真實的，基本不是什麼迷信。我以為昔人若是在現在看到我們所在的“生涯環境”，會以為我們這些現代人迷信，我們現代人這在損壞地球，濫用資源，什麼高科技啊真是污染環境，昔人早有展望。以是勸說那些做壞事，欺人的死後必有報應，由於這是一個相對“主客”。
鬼只是一種看不到摸不到的磁場，人死後的意志，一樣平凡人是感應不到的。一小我私人只要正大灼爍，意志頑強一生是不能能與“鬼魅之事接觸”，有些人意志力弱，心術不正這種人容易被“靈異”纏繞。一小我私人的心都是一個心，然則宇宙給我的感應差異，給我發生了差異感應使我做出差其餘決議，“鬼”是一個宇宙運作遺留下來的已往人的產物，好比生老病死，是每小我私人必經之路以是沒什麼恐怖的，怕得緣故原由只是我們沒有見過。
奇門遁甲和神鬼有什麼關係呢？有些大師不是說奇門並沒有什麼神秘，只是一門展望術而已。這個問題實在有許多玄機內容。
現在社會的奇門遁甲只是一個文化學問科學化的，另外它的學問起局方式令我不敢卻定100分100是準確的，由於奇門歷史據我們3000多年，在撒播歷程中可能有誤，另外在社會上一樣平常是“四庫全書”什麼大典內里挖掘出來的，人人想一想，這麼好的器械一定不能能容易宣布出來，大多民間另有秘本。
奇門遁甲“上測天，下測地”無事意外，神鬼也不破例，以是說若是獲得了弄痛了奇門什麼事情也可了如指掌，
老人說“能上天，能下地”它的意思示意我們奇門異常龐大，並不是那麼簡樸，不但單是現在展望那麼簡樸。
以是我們要以宇宙運作自然的頭腦熟悉和研究奇門遁甲，以科學的態度進入，然則崇尚返樸歸真。奇門遁甲主要之重就是“主客，消息”，若是你弄通了這些可以說你會奇門了，
若是你整天學些那些大師所謂這個派誰人派的高級技巧，連“主客和消息的隱秘”都不懂，那麼那將是對奇門無知。
奇門是一個“主客，消息”“事和人”“神和鬼”“天和地'“你和他”“我和你”，這麼一個關係玄門。
自古有一句話“學會奇門遁，來人不用問”，“醒目奇門遁能把萬事論”。
奇門遁甲是三式之一，三式就是：太乙神數，奇門遁甲，大六壬。奇門遁甲是一門古老的高級學問，是最高級的一門知識，學習十分難題。這是古代的科學，更沒有迷信可言。
奇門遁甲醒目者並須醒目天文地理，奇門用來占卜只是一個方面，更有益的是謀划，好比財經股市展望都很準確。
許多人一聽說“奇門遁甲”這個名字以為很怪，到底為什麼叫“奇門遁甲”呢？它有什麼寄義呢？我很喜悅能將自己鑽研奇門遁甲的一些心得，能同寬大學者共享。“奇門遁甲”簡稱“奇門”或者“遁甲”。我們先談“奇門”后談“遁甲”。
“奇門”中這個“奇字”到底是什麼呢？我想人人都知道“奇門遁甲”是源自行軍接觸的兵法的布陣的應用。
古代諸葛亮，劉伯溫等人善於此法，
奇門遁甲測風水環境經驗隨談,奇門遁甲測風水環境經驗隨談
這個“奇”字實在是天上的“三顆祥瑞星奇”，在布陣和展望中就好比三個將領率領將士。
“三奇”就是十天干中的：“乙”“丙”“丁”三個天干，象徵著三顆星。
十天干人人都市知道，那我在重複一下：“甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”。“乙”被稱作“日奇”，“丙”稱作“月奇”，“丁”稱作“星奇”。從字義來領會“奇門遁甲”的“奇字”就是“乙丙丁”三奇，這三顆星在展望中是吉星，是朱紫。
那麼“奇門”的“門”字是什麼意思呢。在奇門遁甲中是一個模擬的時空宇宙的運轉，
它的組成是由大地的屬性，天體的運轉星體，及人事將轉變的性子等。在奇門展望中組成是由：地皮，人盤，天盤，神盤。四個宇宙方面的性子組成。
其中人盤的組成是揭破人世間的轉變，它是由八門組成，
從坎宮起是：休門，生門，傷門，杜門，景門，死門，驚門，開門這八個門。是就是“奇門”的“門'字的寄義，固然我只是說的字面的意思，實在有許多內義。這個“門”在奇門應用中十分重視這一點，由於往往看事情的成敗生長是宇宙人世的。
以上我講了“奇門”，接下來談“遁甲”。“遁”給人一種很神秘的感受，從字面來領會是隱藏起來了。
我想人人都市知道古時刻接觸布陣，都要把兵潛伏起來守候敵人的到來。
在“術數奇門”中傳說是有一門“隱身”的術數，這個我不敢亂說，由於我也沒有學過，然則我信其有。人人都知道日本的“土遁”等忍術，這些都是源自我們中國的“奇門遁甲”，早隋唐時代中日商業交流學得我中原文化。我以為這個“遁”字沒那麼簡樸，但現在待我們去探索，曾經有一句話“天下奇門遁甲”，日本的“九菊一排玄門”就是源自“中華奇門遁甲”。
其着實這個“遁甲”是需要兩者一起註釋的。意思就是說：把“甲”藏起來。“甲”是天干的首干。為什麼把“甲”藏起來呢？由於甲的五行是屬木。木怕金，金克木嘛。在天干中“庚'”屬“金'，就是為了逃避它的蹂躪糟踏以是要要把家藏起來，“庚”在奇門中十分“凶”。就是所在奇門局中沒有“甲”的存在。用其餘取代甲，把它藏起來。
以上是“奇門遁甲”現實的字面意思，固然另有許多內在寄義。
當我在前面給人人講述了：什麼是奇門遁甲的文字間的寄義？。那麼奇門遁甲到底有若干派別呢？他們有什麼差異點？就像武術一樣有派其餘存在，他們各自有各自的優勢。你像：道家，佛家，刻家他們都有“奇門”的存在，從結構起盤的方式到斷局都有差異。
那我先先容一下從起局也就是結構方式的差異派別分為：“年家奇門”“月家奇門”“日家奇門”“時家奇門”。那麼他們到底有什麼差異呢？他們結構憑證的時間是差其餘，你像“年家是以年為主結構”，在斷局的時刻展望的效果是以“年”為主長時間的展望，要想知道某一天某一刻展望有些粗拙。
“月家奇門”是以月為主去結構，是注重某月份的效果。“日家奇門”以日為主，展望來說判斷現在的效果詳細水平也是對照詳細的。“時間奇門”是對照適用，現在的“奇門”大多全是以“詳細時間”來結構，展望效果相對來說能詳細到某個時段，是應用最普遍的，固然我只是從“時間段”來說“奇門”的派別。那麼我會給人人做一下詳細的解說“時家奇門”在以後的解說，固然我應用的也是“時家”。
以上我只是簡樸的說了一下“奇門”時間段的結構派別。那麼固然從結構方式上又有差異，現在普遍有三種方式：置閏法，拆補法，茅山道人結構法。什麼是“置閏法'呢？這個方式對照古老，是個傳統的結構方式，這個對照重視“曆法”，就是查出展望日期的節氣，然後看該日的符頭的狀態，有以下幾種情形泛起“正授”“超神”“接氣”來確定局數，這個在傳統“奇門”中十分主要，若是掌握不了那就是導致通盤錯誤，就更不用說斷局了，也是個重點，我現在只是提一下，在以後的結構篇會詳細講述。那麼“拆補法”又是怎樣呢？故名思議：拆了上一節氣的，不下一節氣的，這種結構方式我以為對照相符自然的紀律，也是對照簡樸的，現在獲得普遍的應用，在一個節氣中15天我想人人都知道，然後分為5天為一元，也就是一個節氣15天稟為三元：前5天稟為上元，中央5天稟為中元，后5天為下元，當我們查得展望日期日的天干地支時看看這個天干地支處在60甲子表的哪一元，60甲子表一共60個天干地支組合，然後早年5個為上元，下5個為中元，在下5個為下元，然後頻頻的去循環“上中下三元”，就能查出當日處在這個節氣的哪一元，拆補法是不管某個節氣的時間的早晚，就根據自然去拆，去補。茅山道人法結構它不拆不補，也沒有置閏，這個方式結構很少用，若是有時機在下面我會解說，我們現在主要講述的是奇門派別。
以上是從結構的的方式講的派別。固然從盤式上我們還可以去分配。那是什麼呢？那就是“轉盤奇門”和“飛盤奇門”兩大類。那麼他們到底有什麼差異呢？“轉盤奇門”是根據天體的運轉紀律去演局，這個我以為也是對照傳統古老的方式，對照正宗，“奇門”的基本組成是由：地皮,人盤，天盤，神盤根據時間紀律去轉動運轉，類似地球在宇宙的運轉。那麼“飛盤奇門”是根據“九宮八卦格”去跳動，從1宮跳到9宮。就像下棋一樣，這種方式似乎“玄空九星”一樣，它的原理是根據氣流磁場去跳動。我以為不管“轉盤”照樣“飛盤”他們的效果都好是差不多的，他們就好比一小我私人從差異角度去瀏覽他，只是角度差異，看到的效果是差不多的，我以為沒有爭議。
現在又泛起了道家的“陰盤道家奇門”是海內奇門先生：王麟鳳提出來的，這個我想又是一種結構方式，固然斷局又差異了，這裏我不再多說。
從斷局方面他們各自又有差異，有的對照天真，有的用神對照牢靠些，好比“飛盤”就對照天真。有的門派對照重視“人盤的用神為主”各有以是。我從斷局的履歷來看實在斷局是十分難題的，“起局容易斷局難”，我以為要綜合思量，去尋找個盤的關係，綜合去斷對照準確，固然各有各的特點。
那麼我再說一下結構的“陰陽局”，年家奇門和月家只用陰局，日家和時家陰陽局都用。在“時家奇門”中根據天體氣流分為“陽遁”和“陰遁”，若是展望在冬至以後就用“陽遁”，在夏至以後就用“陰遁”，這些以後結構詳解。
總體說“奇門”從時間結構分為“年家”，“月家”，“日家',“時家”。從起局方式分為：“置閏法”“拆補”“茅山道人法”。從盤式上分為“轉盤”和“飛盤”。固然另有許多我只講一些應用對照普遍的。
（周易文摘博客，作者：高俊波）
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