奇門遁甲解決的是紅塵萬事,奇門遁甲解決的是紅塵萬事
在奇門判斷中選擇準確的用神，是舉行準確判斷的第一步。然則現在盛行的方式中，對於用神的選擇是很雜亂的，往往要選擇多個用神，由於用神多個，而差異用神落宮差異，显示的休咎效果也往往是差其餘，經常會導致無所適從的問題，初學者尤其容易泛起這個問題。
好比測疾病，以天芮為疾病符號，以乙奇和天心為醫生和醫藥，又以日干為求測人，又以求測人年命落宮為求測人信息。這麼多判斷依據，很容易泛起效果紛歧致的情形。
測婚姻，以乙奇為女方，以庚為男方，以六合為媒妁，又以日干為求測者，日干相合之干為求測者工具，又以男方年命代表男方，以女方年命代表女方，又以丙為圈外人男子，丁為圈外人女人等等。若是男方年命是乙，女方年命是庚，那麼乙庚到底是代表男方照樣女方呢？
諸云云類的許多，因此學習奇門遁甲並舉行準確判斷的第一步，就是要掌握準確的用神選擇方式，找出能夠確定休咎的要害用神，摒棄那些假用神。
那麼若何選擇準確的用神呢？
1、甩掉以年干、月干、日干、時干取用神的方式。
現在經常以年干代表尊長，月干代表同輩，日干為我，時干為小輩，時干為事體，包羅奇門古籍中也經常講到這種用法。現實上這種用法是從清代最先的一種錯誤用法，這種用法剽竊了八字中宮位的用法，然則八字的模子和奇門的模子是紛歧樣的，奇門是個空間模子，是由干支這個時間模子轉化而來的，二者有一定的等價關係，因此奇門中年干是不能代表尊長的，同理月干代表同輩、日干為我，時干為小輩等的也都是錯誤的。
若是這種方式是準確的，那麼年月日時中沒有泛起的天干代表什麼呢？
年月日時不能用了取用神，然則照樣用怪異的作用的，好連年干為太歲，代表尊貴的，諸云云類的才是年月日時乾的真正的用法。
2、甩掉不具特殊性的取用神的方式
奇門遁甲是以時間起局的，這個時刻中，無論誰來測，無論是測什麼事情，都是這個局，因此必須要找到具有特殊性的用神，專門對應這小我私人而不是其他人的用神，專門對應這件事情，而不是其他事情的用神。而以日干為我這種取用神的方式，就不具有特殊性，因此這也是為什麼甩掉之的一個緣故原由。
好比測疾病，不能一概以天芮代表疾病，是內科疾病照樣外科疾病，是病之初起照樣病之由來已久，是自病照樣六親病，差其餘情形都應該取差其餘用神。基本原則是首先定到病人身上的，然後定到病這個事情上。
人的基本特徵，如出生年的年干，出生年的地支，今年的歲數，是老頭、老婦照樣小孩等等，甚至是姓氏、名字等，若是是面測則其所處的位置也是一個具有特殊性的信息。
事情的特徵是對照容易的，說明事情就找相關的符號即可，好比殞命之事，可以看死門之類的。
3、選擇具有決議氣力的符號判斷休咎
具有決議氣力的符號，就是和其他一樣平常符號紛歧樣的，具有特殊性的符號，與眾差其餘符號。
好比值符，在奇門遁甲中，值符是具有特殊意義的，與眾差其餘符號，值符之下一定是時干，相當於值符是現在時刻的天上的主宰，因此豈論測什麼事情，尤其是天道方面的事情，都要看值符的神色的，值符准許的才氣確立，值符不准許的，是一定確立不了的。
再好比值使，在奇門遁甲中，值使也是一個具有特殊意義的，與眾差其餘符號，值符所臨之宮，一定是現在時刻的地支所在的宮位，相當於值使是現在時刻的地支的主宰，因此豈論測什麼事情，尤其是隧道方面的事情，都是要看值使的神色的，值使准許的才氣確立，值使不准許的，是一定確立不了的。
奇門遁甲中類似這樣的特殊的符號另有不少，並不僅僅是值符和值使，在這裏我就不逐一枚舉了。
總之，奇門遁甲的用神選取是十分要害的一個環節，要清掃多用神的錯誤思緒，選取一個要害的具有代表性的用神，並選取具有決議氣力的符號來判斷休咎。
（作者：張同全）
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