奇門遁甲與三十六計研究,奇門遁甲與三十六計研究
《奇門遁甲》中的克應，是指每個天干或九星所臨宮或值時所發生的相互聯繫響應信息象，也是由干支和卦象相組合而發生的抽象信息象。在《奇門遁甲》展望中是較為精湛的內容，在實踐中極其不容易明白和掌握，以是習遁甲之術的同夥，多避而不談或談得若隱若現故弄玄虛，讓後學之人感應異常的頭痛，是制約奇門遁甲應用與生長的瓶頸。
一、九星值時的克應
九星是指天蓬、天任、天沖、天輔、天禽、天英、天芮、天柱、天心等，值時是指九星臨十二個時刻時所發生的生克關係，展現出的信息象。如天英星值中午，有人從南方來，身穿紅色衣裳，或者騎馬持文書前來，爾後六十日內被樹木或石頭砸死，並有人上弔自殺，引出一場性命訟事。當天英值未時的信息象為：有孕婦往後途經，西北方響起鼓聲，爾後九十天一家之主被水淹死，一年內又染上瘟疫，家業往後大北。
由上可以看得出，九星的值時克應信息象是十分龐大的，而且邏輯性也是異常強的，取象的局限也是異常廣的，最讓我們感應頭痛的是，很難明白其中的象意。既然不明白，我們的應用很顯然也是十分盲目的，若是我們照抄照搬不是底氣不足就是會貽笑大方。《奇門遁甲》不僅僅是展望應用上神奇，而且在封象的組合上也可以說得上異常的神奇。
這種神奇主要體現在：一是大道至簡。僅憑一星即如上的天英星和一個時刻即午火或未土，就能歸納綜合許多離奇的徵象。二是象意詳細。從上面引用的原文來看，奇門中的取象往往要凌駕其它數術的象意，不只是象意厚實而且還十分詳細。如上述可以詳細到若干天，而顏色特徵講的異常的清晰。三是頭腦怪異。《奇門遁甲》只以是被稱為“帝王之學”就是由於它所蘊含着怪異的象意頭腦。在取象的歷程中，我們可以看到作者的頭腦是呈輻射狀的，異常的坦蕩，遐想異常的厚實。我們只要掀開奇門的干支克應，都市被此點所折服，也就是你們掌握的信息象基本就無法破譯奇門中的信息象。不得不讓你嘆服。就象武俠小說中講的那樣，當一個武林能手碰着了比自己武功高的對手時，他只有招架之功，而無還手之力。四是技法特殊。上面我們談到了取象的一些特點，另有一點應該是值得一提的。就是用象上特殊，《奇門遁甲》在應用上不象梅花易講體用，四柱強挪用神，而是在應用中講克應，信息的發生是一環扣一環的，相互間都是相關的，你泛起了這個事的兩個特徵，那麼一定與此響應的事要隨着泛起。這些都是奇門比其它數術高明的地方。
下面，筆者就快要年來研習奇門克應中破解九星值時中象意闡釋，引錄一例，供易友們參考。
例1：天英星值未時，有孕婦往後途經，西北方響起鼓聲，爾後九十天一家之主被水淹死，一年之內又染上瘟疫，家業往後大北。
象意剖析：
（一）主要的義務是先搞清晰發生上述信息象的天英和未時的關係。根據九星的劃分天英屬於離宮之物，數為九數，與未土是相生關係。
（二）其次，看天英與未土所發生的信息象。天英為離為火為中女，未土藏於坤宮為老母為大腹之人。將中女的信息與大腹之人的信息一組合，即為孕婦的信息為有孕婦往後途經之象意。
（三）西北方響起鼓聲，這個信息是與上面孕婦的信息是響應的，由於取孕婦的信息象時，充實的運用了未土所藏宮坤卦的信息。此西北鼓響，是此坤卦信息的進一步施展與運用。即有兩點理由：一是根據傳統的易象解經法之中的響應法，也就是坤與乾相配響應，故取坤應乾取西北偏向的信息；二是依據未土落坤宮的大腹信息，來應乾位鼓聲響起的信息。由於大腹也是鼓的形象，既然興起，那麼西北偏向必有鼓聲。固然，在今天鼓聲異常少的情形下，我們可以將鼓聲普遍的拓寬引申一下，可以視為所有的襲擊樂器聲。
（四）再往下看，就是與此響應的九十天後，一家之主被水淹死，這組信息也是十分另人費解的，我們從離火天英和未土都很難找到水的信息，一家之主又是誰？這裏若是用四柱的設施解就好辦了，克我者為夫，直接取坎水就算了，信息異常明晰。若是這樣一註釋，有的易友馬上會講，這不是正宗。誰人時刻還沒有四柱這一說呢？那麼好？我們就不用四柱的六親法。然則我用坎離相相配響應，自古就有這一說吧！尤其在婚配上，是講個正配的，因此離火的丈夫同樣可視為坎水。在古代男主外，女主內的社會形式下，書中講的一家之主自然是指離火的丈夫了，天英值未時，火土並旺，九數為離宮之數，九十天後，為天英完全化為了未土，土為坤宮為旺土，可克坎水之氣。當天英值未時，坎水夫星己無實力，這就註定了他必在水上有一災難，這就犹如四柱中的從格，通根不從則有災。所當坎水完全從未土時，一見水為通根有氣，不從未土，故被未土克而收入墓中，因全文都在輕靈的講響應，故此也輕靈的用外應取象一家之主為被水淹之。
至此，我們可以發現奇門遁甲的取象和應用不只輕靈蕭灑，而且還具有跳躍性，緊接着書中的原文又講一年內家中又遭瘟疫，家業大北。這時的取象頭腦完全就跳躍到了坎水上，由於坎數為1數，又因坎做為一家之主被水淹死了。故言一年內家中遭瘟疫。這裏的數解決了，但瘟疫是怎樣得出來的呢？這個瘟疫又主什麼事呢？根據上面一家之主取坎水之象的殞命，我可以類出與此響應的不吉信息為瘟疫，固然這是理由之一。再從另一個角度看，此段天英值未時，土旺之極，坎水氣化，與殞命響應，可視為一種有害的病毒。如2003年癸未歲，就是這個原理，未土旺極，癸水弱極，不就發生了非典嗎？這是完全可以說得通的。固然這一年內所遭的瘟疫可能有親人病逝，亦可能得病，這裏的水平沒講，也可明白為瘟疫是家中養的六畜死掉了。總之，最後的落腳點是家業往後大北。一個女人家中的主要生產力締造者丈夫死了，家中遭了一場瘟疫，花費一大筆錢財，自然是在情理之中的事。這裏可紛歧定從象意上牽強附會。
二、三奇到宮克應
三奇在《奇門遁甲》中是指乙、丙、丁。到宮這裏的宮是指乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，三奇到宮克應就是乙、丙、丁三奇所列八宮所發生的生克關係轉變出的休咎信息。如乙奇到乾，有人着黃衣至，或扛錢過為應，后六十日內進商音人財富，大發。又如乙奇到坎，有黑衣人至或鼓聲為應。后七日得財。這種取象類比，較之九星克應又有所差異，主要體現在：一是取象的工具發生了轉變，即九星用的卦象與地支的生克組合，而三奇是天干與八卦的生克組合轉變。如九星值時的克應如上所引天英為離火值未時，是離火與未土的關係，而三奇則是天干如乙奇與八宮乾卦等的組合。二是取象的條理髮生了轉變，這個問題我在下面的剖析中會講到。三是信息象邏輯加倍嚴密，象意加倍抽象。如乙奇到乾宮，有黃衣人至，這個黃衣人的信息與乙木青色和乾金白色跟本就不着邊，而黃衣人與扛錢又聯繫異常的慎密，所有這些都可以看得出《奇門遁甲》被稱之為數術之王絕非有時，信息之廣，容量之大，確實令人嘆息！
那麼乙奇到乾宮，為何有人着黃衣而至，這黃衣人在乙木青色，乾金白色的組合下是怎樣取出的，是來自那邊？又去往何方？這個信息是怎樣與扛錢和六十日內進商客人財富，大發等響應的？請看下面筆者對乙奇到乾宮信息象的破譯。
例2：乙奇到乾，有人着黃色衣至此，或扛錢過為應，后六十日內進商音人財富，大發。
象意剖析：
（一）乙到乾宮，乙為木，乾為金，一為青色，一為白色，均與黃衣人無關。
這裏就需要思索一下，乙除了在震宮外，還藏在辰中和未中，可辰在巽宮，未在坤宮，這兩個對照一下很自然會選擇乙木在坤宮的信息象，原理在於坤為柔軟之物，為地為母，顏色為黃色，乙木藏震時又有門戶的象意，如用坤宮象意，則坤土為印為母為衣服，生乾卦為有着黃色衣服的人到來之象。
（二）在奇門九宮圖中，常用戴九履一，4，2為肩，用人體做形象的比喻，即以離宮為頭，坎宮為腳，巽宮和坤為肩。在這裏這個形象的比喻就派上用場了。乙木所藏巽宮和坤宮正是上述所對比人的肩膀。因此，有肩就有扛的信息。上面在坤卦的類象中講了，坤可類為柔軟之物為平民布袋之類的物品，這也是牢牢接着黃衣人坤數類象，再進一步挖深，將坤的類象引申為布袋肩膀，再加上乾為圓為珠寶為錢的信息一穿連，即為坤卦信息象的延伸和拓寬為有人扛錢而過的信息。
（三）當乙奇到乾宮時，如遇到有人穿着黃衣服來，或扛着錢袋從所求測人的身邊途經時，六十天之內獲得商音姓人的錢財。往後以後大發。這內里的六十日內的取象是來自乾宮，因乾卦為6數。再把6數擴大到十位數即為60日內，至於說商音人財富一句中的商音則是出自五音和十二律，這裏不妨先容一下，利便易友們在往後的易理研習中明白。五音和十二律是中國古代音樂理論的基礎音調。五音是五聲調式按純五度排到的5個音，稱為宮、商、角、徵、羽分屬土、金、木、火、水。宮為土，商為金，角為木，徵為火，羽為水。陽干為過，過者稱太，陰乾不及，不及稱少。以是，天干根據陰陽五行配屬音律，其效果就是甲為太宮，乙為少商，丙為太羽，丁為少角，戊為太徵，己為少宮，庚為太商，辛為少羽，壬為太角，癸為少徵。
中國古代樂器定崎嶇音是用12個長度差其餘律管，吹出12個高度差其餘尺度音，叫十二律，十二律稱為黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。其調大致相當於現代音樂中的12個調，從低音到高音，如用地支相配，排列則是從子對應黃鐘；丑土對應大呂以下以此類推。陽支六律為陽律，陰支六律為陰律，陽律為六律，陰律為六呂，陰陽六律，總稱律呂。
此外在《靈樞、陰陽二十五人》中亦有“金形之人，比於上商，似於白帝。其為人方面白色……手太陰敦敦然。”綜上所述商音人的取象是來自乾金的，如按商的類象還可以類出商音人的長象為方形面白色。
（四）乙奇到乾宮克應休咎的最後一句為“大發”二字。此二字有兩重寄義：一是如前面象講的都應驗了，也有黃衣人來了或見到扛錢袋子的了，六十日內也簡直進了財，這也可以說成是大發。二是“大發”二字是一種預見性的，
也就是說六十日發了財后，往後以後還會在經濟收入上有新的飛躍。這次的六十日之內進財，僅是個基礎而矣！筆者以為此二字講的模糊。是耐久性照樣短期性發家呢？沒有實踐不敢妄言。不外我可以談點小我私人的看法，就是我以為是短期性的發家，即暫且收入一筆，只不外相對來講在水平上可能會多一些。
這條克應象意在古代容易見到穿黃衣服的，今天也能見到。但扛錢的在街上，是昔人的一種社會潮水，把銅錢放在布袋裡用肩扛着，但在今天，由於錢幣與古時差異，以是不能能讓我們在街上看誰扛着錢走過。不外這種信息象照樣可以活用和拓寬的，譬喻說我們可以把這種信息明白為運鈔車或見銀行職員卸車（錢袋）等。我們學習《奇門遁甲》中的克應，並非就是要照搬原文，而是在原文的易象類比頭腦啟發下，締造我們今天現實生涯中的鮮活信息象，賦予奇門遁甲這門學問嶄新的實踐意義。
（作者：賀雲飛）
初學奇門遁甲 不交流就容易神經,初學奇門遁甲 不交流就容易神經
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