奇門遁甲源流考,奇門遁甲源流考
在奇門遁甲的展望中，時間是主要的展望因素之一，要展望人的運程及事物的走向，奇門主要依據時間來推算事情及人的運動軌跡，從而形成了奇門遁甲特有的時空觀。這種推算時間的運用，展現了人和事的特殊的內在關係的法定規則的紀律性。
一、推算時間是展望人和事的法準時空
在宇宙當中，種種信息都有自己的運行軌道，這個運行軌道在排列與漫衍上以時間作為分點和標誌紀錄。地球不是自力的星體，它在自轉與公轉當中，太陽對地球光線的照射使地球有了晝夜之分。九星是宇宙中北斗七星差異時間運轉所指坐標差其餘經緯碼，九星按差其餘周轉速率及地球差異時間的對應，使它們之間的聯繫有了左券，這種聯繫時空起到了特殊的作用。它使種種信息有了分野最少的基礎標誌，使人們在與宇宙聯繫中有了目的性和針對性。人們依據時間的紀律夜寢晝忙，月亮及太陽也以時間的差異對人和事發生影響，月朔、十五天地交分、陰陽互置，月亮受太陽、地球吸力和光力的約束，對地球放射的力也有轉變。這時人們心性轉變輻度對照大，失事的原由也由於人的生涯、情緒的換取而差異，潮漲潮落也依其時間有了紀律性。時空可以形成自有的紀律，對人和事發生影響，因此奇門遁甲中時空的看法尤為主要，形成了法定規則，這個規則簡直立使漫無邊際的運動紀律場有了捕捉的起點。在奇門哲學中，有突擊頭腦和以點帶面的理論系統頭腦，這個哲學頭腦充實反映了事物、人與時間聯繫的需要性，以時間為一點，升華到一定的高度對人和事就有了俯視全觀的基礎，故此人們的生涯運動紀律、事物的運動軌跡離不開時間的運動紀律。
人生計在宇宙中，以時間做為差其餘權衡標誌，從生到死都有它的聯繫性和規則性，正是有了時間看法的聯繫才使事和人的紀律有了可尋、可覽性。時空看法做為法定的看法，貫串於人和事的始終，使奇門刑場清晰地再現在人們的眼前。展現時空的意義在於更好的運用時空的紀律性與掌握人事的運動紀律性，通過對時空的運用和總結，使展望學有基本的區域點。
二、時間是展望人和事的內在紐帶
隨着時空的延續性運動，使事物的運動也有了延續性。在宇宙中人的信息和事物的信息以點狀和線狀能量團的形式存在，種種有形的事物及無形的事物運動都以無形的信息能量放射到宇宙中，同時人的胚胎形成的剎那間，就儲存了宿世、祖上及自己生長紀律的特徵碼。因此種子一種下，差其餘品種就已註定了它差其餘形狀，只是從小到大有個歷程。事物及事情的原由也是由這種差異人、差其餘目的、差其餘方式註定事物形狀的差異，事情的性子差異。在介入從盛到衰，從生到死的運動中，都無聲無息地在宇宙中留下了它的印記，這個印記靠一定的能量場來吸收和儲存，星星點點，分羅密布，條條塊塊都有了規則性。宇宙其大無外，其小無內。信息也云云，巨細之間質穩固，性不移，事情的前因結果有了特定的紀律性，這種紀律性是以時間做為紐帶。
在奇門遁甲中，正是靠時間為紐帶才使事物連續生長有了輕慢緩急的看法。在奇門展望中星、門、神的旺、相、休、囚、死，也是依時間的差異有了轉移。從量變到質變的置換歷程有個停留點形成了人、事的轉換點。奇門遁甲中的時間看法就形成了紐帶的作用，這個紐帶使事物的前因結果有了延續性。
任何事物的演變歷程，都有性和質的延續性，性和質的突變，是靠時間才有了相互之間的共存性。同時人不是自力生計的靈體，人從出生到死都與事有不能迴避和逃走的關係，人受家庭、社會、經濟、條件、環境的制約和限制。在相互的關連中，既有個性的存在方式，又有共性的存在方式，這種個性與共性的相互統一，形成了宇宙空間的差異性子、差異屬性的能量信息的對立統一性。因此在展望剖析中，有了輻射的區域性和普遍性，這種個性的跳躍增添了事物剖析的難度。那麼靠什麼來掌握事物的偏向呢？時間就成為事物展望的紐帶，從問題的提出就有事情起始的時間和提出的時間，追事和預事之間也靠時間做為相互的聯繫。已有時間，看法才不分巨細、不分深淺，只有是非、中縱性的作用，才把事物的縱橫流動局限歸結在一點上。在展望中，奇門遁甲首先思量的因素是時間，由時間的轉變使事物的生、克、旺、囚及吉、凶有了化分及相互演變的聯繫，從而展望出奇門遁甲的本質紀律性。
三、時間是人和事繼往開來的玄關
事情的轉變歷程不是有時地引起轉變的。事情運動的紀律有個數的運用和演變歷程，數加入到，場到力到。在力與形、力與量的凝聚耗散歷程中，都有一個至關點。人體也是云云，玄關竅穴成為人體生命存在的氣力發作點，而玄關在人體以差其餘形式存在着玄關的特殊作用。在展望中，對玄關的突破從質上掌握了事情、事物的運動軌跡場，使普遍的時間濃縮到一點。因此，在奇門展望中以時刻為首推展望時間，把漫長的時間看法壓縮到最低限度，甚至推到時刻的轉變，這種時間的縮短使事物的運動局限縮小，運動的形式剖析化，這種從形體紀律的剖析，使奇門遁甲更充滿了它的神奇和玄機性。從大到宇宙、社會，小到人，整個地在剖析展望，使事物的轉變從時間的縮短形成性子上差其餘定格剖析，這種定格由於小、快、准更具事物的紀律，更延續和詳細，也就有了“學了大六壬，來人不用問；學了奇門遁，能把天下論”之說。
時間是玄關的玄關，再現了事物的玄關。從奇門展望的紀律中看到人和事之間的聯繫都受時間的制約，這種制約和限制是人和事物自己的特徵显示，只是時間是一種显示的轉換形式。
人運氣的已往、現在和未來，都有一個至關緊要的連交點，要展望一件事物，要定論一件事物的本質，從來人推算的時間就可看失事物的吉、凶。這時人又成為時間聯繫的紐帶和显示的主體。天地人，靠人來把一切事物聯繫起來，人一有展望的念頭及要想展望到來的時間也不是有時的，人與時間、時間與人相互有區分有相互聯繫形成宇宙玄機相互關連的制約點。人受宇宙場能的分配和制約，人的主觀意識又掌握和運用着時間，從心理的轉變因素就把事物的性子、前因結果轉移到人的意識里，而時間就成為人的意識、紀律捕捉的玄關點。我為人人，人人為我的聯繫中，使奇門遁甲的方術和使用及知識的界線有了飛躍。從來人所提的事物看就以人為中央，成為追求和預知的發用點，而這個發用點，奇門遁甲做為工具又靠時間來完成從天到地、從地到人的相互統一。
判斷一個事物要從事物的紀律來掌握其本質，而事物的本質又靠人的頭腦模式來限制統一。在奇門中，抽象的邏輯頭腦是靠人與事的種種區別和聯繫而使之有形化。而人又把無形的運動場吸收下來，使奇門遁甲的展望有了頻率的選擇。
在奇門遁甲的展望中，行使來人推算的時間來完成事物生長紀律的協協調統一來有形的再現人與事的本質。這種展現來人推算時間與人和事的聯繫的紀律意義在於：
1、便於區分事物的已往、現在及未來，從而使時間的軌跡有了支解點，這種支解點的作用在於更清晰地使人和事的內在轉變紀律再現出來。
2、來人推算時間的紀律性決議了奇門展望方式運用的差異，它是展現事物運行軌跡的條件，這個條件簡直定進一步使展望更具有準確性。因此它的意義在於使人和事的聯繫時間和人事的聯繫加倍慎密，從而完整了再現宇宙紀律的大道。
3、通過時間與人、事的內在紀律性的總結，使奇門展望成為一個混元體，為進一步地展現宇宙紀律的玄機奠基了基礎。宇宙玄機的掌握和展現準確地水平，使玄機運用具有社會適用性，從而使奇門文化得以生長。
（作者：魏癸先知）
奇門遁甲的神機兆應,奇門遁甲的神機兆應
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