奇門遁甲空亡專論,奇門遁甲空亡專論
已往主要看四個要素（土地時干、日干，退星和退門），目下主要看四個要素（值符、值使、時干、日干），未來主要看三個要素（進星、隱門和值符）。無論奇門、六壬，都是首先建構一個系統、然後挑出其中的要素，最後剖析要素的機理。也就是從系統到主要矛盾再到矛盾的主要方面，這是昔人方式論的焦點，不去搞清事物內部的主要機理，研究不會真正事實。奇門遁甲的早期發生是應用與軍事領域的行軍接觸，至於占卜人事方面的的事情在後才演變生長而來。就是說著實奇門遁甲就是一個尖銳的武器，它不是一個圓滑的器械，是一個“敵我雙方的計謀應用學術”，奇門重視四個字“主客，消息”。它的應用在各個領域是無與倫比的，它並不是什麼算命術。近幾年在經濟商業領域的運籌方面臨奇門遁甲的影用起到很大的作用。着實對於商業我們完全可以把這種商業看成我和對手舉行商業戰鬥，把它看成一個爭鬥來打。着實奇門遁甲好比一個萬用變形金剛，你想測什麼器械就把它看成什麼器械，是一小我私人“心隨奇門盤走”，對於意義極大。
張志春是現代通俗奇門之父，這個職位是無法搖動的，絕不是劉廣斌之流可以相提並論的，現在各派各門詳細奇門模子都是參照張志春先生的“神奇之門”一書演變而來的！順便提一位網絡奇門隱士，雲南人，網名叫麟野山人，真實姓名叫薛鄧林，薛先生破譯的三式隱秘，還原了奇門創式與傳承本源，其功甚高，在此書一筆。
關於在商業領域涉及到多個方面，我門可以運用奇門去讓自己讓企業運籌加倍順暢和更周全的領會對手商業情形，到達“知己知彼戰無不勝”，對於企業的種種時機可以說應用自若，好比“投資，產物，銷售，相助等等”。就好比我們在行使商品及資金和對手征戰，看誰勝誰負。着實我以為在幫企業公司謀划的時刻應該“鄭重”，由於奇門好比一個尖銳武器，它注重“主客”，你幫了主傷客，幫了客傷了主，從而間接的危險到自己，以是運用奇門的人要小心。
奇門的真正立式原旨和內在，包羅杜新會、甚至張志春等人的解讀都照樣遠遠不夠的，他們的研究功效，只是局部的，況且他們研究的一些要害點，並沒有對外果然。如張志春，杜新會，石開國師徒幾人與河北周易協會的幾位奇門能手，他們對外果然的奇門卦例一切沒有暗干一說，而杜新會，石開國他們自己在實戰中，卻是大量的運用了暗干，也叫隱干或飛干。符使是奇門的入門處！暗干是參斷的主要指標，奇門旨歸的占驗篇隱藏的奇門秘法。
奇門看局，首看符使。符使就是奇門的入門處！一，從奇門的立式原旨看，就是圍繞一個甲字，符使就是當旬中甲的特徵的代言人，符使受克即甲受克，符使受生則甲受生，符得丙為回首，使得丁為守門，符使的特徵決議了正時中發生所有事物的總體特徵和狀態。世間任何事物及其生長，在遁甲中都被納入甲的局限，好比，你去辦什麼事，你就是甲，你就是符，若是符得奇得門得方得時，庚伏藏受制，事情自然就會順遂，若是符加到庚上，即便能樂成，也會遇阻遇挫。奇門分符使，就如太極生陰陽，值符隨干為陽，值使隨支為陰。對統一件事情，符應當下，使應未來，對矛盾雙方，符為客為陽為進攻為自動，使為主為陰為防禦為被動。為什麼日干宮的星門劃分要符使宮去報到？固然，符使是一個總體的狀態，要詳細把一件事情斷正確，還要連繫用神。
固然，除了符使落宮是兩個要害點，符使本宮是另一個要害點。這就是黃帝陰符經講的三盜（天地、萬物和人）相互盜氣為用的內在所在。明晰了符使是奇門的入門處，許多問題就豁然融會了。好比，人人熱衷的轉盤與飛盤之爭，着實，轉盤與飛盤，在符使兩宮，只是符宮的門差異，使宮的天上儀差異，而這並不影響對事物的判斷，昔人是飛轉同參的.飛盤奇儀嚴酷按九宮飛遁，轉盤則隨符使順轉，着實轉盤也是嚴酷相符九宮數理的。
學會奇門遁，來人不用問。人人都知道民間算命都要問你的出生年月日時，也就是生辰八字，然後幫你算命。而“奇門遁甲”展望可以什麼也不問，只要根據起念之人的時間起局立個太極就可以斷事，那麼准禁絕嗎？據我從展望的一些例子來看準確論到達90%以上。奇門遁甲是所有展望術中最高級的一門學問，是古代的一門綜合知識庫。什麼是起念呢？起念就是你心裏想測一件事，發自心裏的去求測，就在這個時間段將是個地球立極點，就是所根據求測人起念問事的時間去起局。
人人都知道風水要像看一座宅子的座向必須必須用羅盤去立極，由於羅盤的位置就是地球正南正北的一個太極點。這個你起念時間的原理是一樣的，你在起念問事的時間就是你在展望這件事所在的立極點，這個是異常主要的，若是這個搞不明晰，那就無從提及了。為什麼奇門來人不用問是怎麼看出這小我私人的？是這樣的，當一個來來找我展望，到我家裡一坐，那麼我就用他來我家的時間為起念立極，迅速用這個時間起個局，我就知道他由於什麼事情來找我，他最近的會怎樣。是憑證什麼呢。首先要搞清晰起念的主客，好比這小我私人來找我，那麼日干就為這小我私人，由於我着實他的時間立的極點，相當於他來求測起念。時干是這小我私人要測得這個事，這個事會怎樣。通過盤局判斷效果會泛起，以是說奇門真的很神奇。學問十分龐大重大。
奇門應當用真太陽時！各個地方雖然都共用北京時間，但事實上統一個鐘錶時間並不反映相同的氣運，奇門乃天時節氣之正宗，人人對時間要很敏感才行，要把北京時間換成當地時間（網上有各地真太陽時與北京時間的轉換表），方可準確無誤，局用錯了，占斷自然也會落空。初學奇門起局以及選擇運籌應該多用正時。正時也就是事物狀態最為凸顯的時刻，信息在奇門盤上也是最為彰顯的時刻，最易於直觀判讀，這對於初學者而言，可以增強信心、知道奇門是怎麼回事。奇門說白了也就是一種時空劃定性，只有能手才氣夠見此識彼、推演分析，不能對正時的名目判斷都還沒過關，就想先審遙占，不能符使宮的寄義都沒吃透，就想滿盤占。
奇門以克應為玄妙，研究奇門必須研究克應。克應對盤有主要的指認作用，對休咎有直接的決議作用。我們可以想想，為什麼一件好事發生時會有相關的佳兆，壞事發生時則往往有凶兆呢？謎底就在符使之上，符使凶，則克應凶，符使吉，則克應吉，由於符使是管總的。至於先期的兆應，用兆應發生正時起局，亦可明斷。奇門研究重在機理，由兆應到事情真的發生，機理就在盤上。昔日諸葛亮運籌帷幄，巧撥乾坤，即在於他對奇門主客的準確掌握。而歷代奇門先賢們對此都有過主要敘述，尤以行軍接觸為要。奇門經典《煙波釣叟歌》曰：“天自為客地為主，六甲推兮無差理”，一語點破主客實質。而《奇門秘笈大全》論主客曰：“奇門之應候，時有先後，應有主客，以相互、人我而推之。”又例舉利主、利客情形，從中可知，大凡多動、自動之象為客，反之為主。奇門主客的取用，貴在明晰和變通。《奇門秘笈大全》中詳細敘述了主客取用之原則：“凡主客，消息不定，轉變莫測。故主客，不定之象。或以先動為客，后動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，以後聲為主；或以天盤為客，土地為主。……或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。……故善用奇門者，先分主客，然後再明佔法。”此雖謂行軍接觸之緊要，然於平時人事展望中亦是準確展望之條件。
奇門中的主客觀點，犹如易佔中的世應及體用，現實上是立體的，乃世應和體用觀點的擴展。奇門中，要準確對人事作出展望，須先明為主為客之道。展望師的消息往往異常主要，成為作主為客要害之所在。無客主不現，無主不成客。主與客，是相互依存的一對矛盾體。有時刻，可以主應客，有時則以客應主。客隨主便，客多主嫌。現實展望中，必須隨時注重區分主客。主客為展望之先機，主客分則事態明。而奇門展望往往以一詳細環境對應奇門式盤，故但凡人物一入盤局，主客消息即顯。特準時空下的特定人、物，均可逐一以主客應之，故醒目主客之道，則無所不能測，無所不能測。在此開放型系統中，外應為事之兆，主客應事之因果。
學易想速成是不行的，尤其是奇門這樣一門高深的學問，不用至心、下苦功是難以得其巧妙的奇門框架就像一個時空箱子，在一個時候內，你“輸入”什麼行動要素，它就給你“輸出”什麼休咎效果，若是在一個時候中，你不去“輸入”，也就是你不動念，不行動，奇門所形貌的狀態就與你沒有關聯，相反，你就進入它的劃定性中，根據它的紀律去生長，從這個意義上說，奇門就是撞時空，這也是奇門為什麼被稱為選擇學、運籌學的緣故原由。
（作者：頓悟）
刻家奇門各種用局簡析,刻家奇門各種用局簡析
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