刻家奇門各種用局簡析,刻家奇門各種用局簡析
甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。（注：起局時看旬首，旬首地支逆數前兩位即空亡。）
時家奇門，到底是看“時空亡”照樣“日空亡”。在學術論證方面一直意見差異，而旬空，在奇門局中是異常主要的。古代的奇門旬空叫“虛”，對宮叫作“孤”，黃石公有一句話“背孤擊虛，一女勝十男”，虛空孤虛內必有玄機。我以為“時家奇門”應以時空為主，由於是憑證時刻來定值符和值使的，而且兩者又是當班的神，靠時刻演局，時刻是主要的，應以時旬空為主要的近期的參照點。對“日旬空”可以參考。那時空亡與日空亡，聚焦在統一點時，空亡的信息加重。
凡日、時、用神臨空亡宮均藏有玄機之處。再圓滿的事情，也必有缺陷，空亡就是報警器，就是人或事的缺陷點。用神落空亡空，一定有事情要發生或發生事情了。
日乾落空亡之地，第一點就示意他現在的狀態是心中沒底、不知所措、心虛、沒有自信心。第二點示意他的狀態不佳，有缺陷，但多數情形下是吉事不吉、凶事不凶，類似於無力狀態。
時干臨空亡宮常主理事不成，由於時干主事體，代表所求之事的狀態。固然，並不是時干只要逢空，就辦不成事。這還要分旺弱，看是真空照樣假空等來綜合判斷。
病星臨空亡宮病情虛偽不實，一樣平常對沖之宮為玄機之所。
測命盤落空亡，吉者減昌苦者更苦，逢沖空填空之時休咎必現。
測婚姻乙、庚或六合落空亡，示意未有婚姻或一方未在家。丁與庚相生、丙與乙相生的情形下，若丙或丁落宮逢空亡時，旺相則有情人，虛弱則沒有。日干逢空亡，吉事不吉、凶事不凶。時干逢空亡，示意事情難成。年命逢空亡，不能白頭偕老。值使門逢空亡，主事的人不作為。
空亡，既示意事情的時空點還沒有到，又示意為是曾經的事，或者昭示此事未來要落空、空忙活一場等。在詳細的應用中要天真掌握，加以區別看待。有時刻，測老人的情形，遇到空亡，常含有人已不在了的信息。
事物臨空亡了，說明隱藏着問題和隱患，是現在必須要面臨息爭決的問題。如測事情，開門遇空亡了，說明你正面臨事情方面的問題，這個事情已經露出出來了。這個事情沒遇空亡，但局中也有空亡之宮，這示意的是隱患，但這個隱患紛歧定馬上就要面臨，這個隱患現在還沒有影響到事情的生長。用神落空亡，是直接影響。用神不空，其他空亡宮是間接影響。
空亡有真空和假空之說。通常用神在永生，冠帶，臨冠，帝旺之地，或者用神落在旺相之宮，都稱為假空。太歲空不為真空。若是用神臨死，墓，絕之地則為真空。所謂假空就是天時未到，時機還不成熟，一旦時機成熟，事情仍然可以樂成。若是是真空，事情將一事無成，填實、沖實也難應。我在實踐中還注重到：空亡宮，臨馬星或被馬星沖，一樣平常不為真空；而日、時干、用神落衰死之宮又受旺宮所克則可視為真空。也有人指出：當空亡之地，遇到年月日時支所沖，則不為真空（要看事情自己是應年照樣應月應日應時來做判斷）。就落宮來講真空：春土、夏金、秋木、冬火、四序水是真空，此時無論填或沖均無效。
空亡，為沒有，就沒有所謂生克、旺衰、休咎，以是空亡時吉事不吉、凶事不凶。當假空時，逢沖實或填實，生克、休咎均應驗。認真空時，無論填或沖均無效。這裏易友們會有一個疑惑，好比用神自己就休囚無力，名目又凶，是真空，是不是當逢沖或填實時，會應大凶呢？實在否則，真空了，凶事也凶不起，凶事空亡反為吉祥。
恩師幺學聲對空亡的研究異常透徹，他講“逢虛看孤、逢孤看虛”：用神宮逢孤（空亡），信息就折射到對沖之宮的虛地了；若是用神宮沒有空亡，但劈面是空亡之宮，則這個空亡宮，也是他的信息折射。但有一點要注重：雖然信息在對宮有反映和折射，但事情的下場和落腳點還在原宮之內，而不是跑到了對沖之宮。劈面的宮，為這事現在的停留狀態，下場照樣返回本宮去看，而應期經常在對沖之地所在的年月日時。
在對空亡的判斷上，若是需要分主客時，應分清是為主空亡，照樣為客空亡。為客空亡，是有天氣而無地氣，即著名而無實，有時機沒位置，有職而無權、有想法而無行動等。為主空亡，指有地氣而無天氣，有實而不顯，有位置沒時機，有行動而沒目的等。下步我們再講奇門主客應用中再做仔細的解說。
王鳳麟先生在陰盤奇門中，執行的是空亡轉宮法。即：1．當看到展望者時，展望者空亡了，就要深挖，如落巽宮空亡，巽宮本位先天為兌，就看後天兌宮。2．看不到人或物的時刻展望，好比狗丟了要展望，此時如用神宮空亡，則飄移，看此宮名的先天卦位，如震空則震的先天卦位在艮，則看艮宮。3．伏吟與空亡同斷：伏吟局不管空亡與不空亡，為了多看信息，也和空亡一樣轉宮參看，全伏吟這樣看，星伏吟看星代表事物時轉宮，門伏吟看門代表事物時轉宮，反吟局也是這樣看的。這些方式，我們可以參考學習。
實踐看：用神落宮反映了其現在的狀態，其先天宮位（深挖）反映的是其溯源，當用神宮空亡時，也意味着現在的事物還沒成型，深挖其先天宮位的信息是需要的。縱然不空亡，也可以到此宮去尋找一些溯源性的信息。而對於已經存在而不空亡的實體宮，厥後天位（飄移）能在一定水平上預示着事物的演變紀律（如用神在巽宮，看以後的生長可以參考坤宮，由於後天的坤宮是先天八卦的巽宮）。這些只是參考信息。事物成敗判斷的決議因素照樣在於本宮的信息以及與相關用神之間的生克作用。深挖、飄移、逢孤看虛、逢虛看孤等，是多獲得信息，為更好的剖析事情的前因後果所應用的手段，它不是事物的主體。
（作者：劉玄易）
飛盤奇門何時論宮間生克,飛盤奇門何時論宮間生克
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