奇門起十二神將定三傳古法,奇門起十二神將定三傳古法
奇門的系統，不是割裂的，許多易友喜歡說你們那一派，我們這一派區域分。實在奇門斷局，在技法上沒有顯著的界線，所用者，無非干支，八卦，星門神儀之象意而已。或取之形象，或取之聲象，或取之六親象。這些都是互通的啊，不會由於你是飛盤，或者是轉盤，或者是飛盤中的什麼派而大大差異。這些基本的元素都是互通的，沒有界線。所差其餘，是人人背後的理數差異，是一整個盤局看法上的差異。鳴法飛盤奇門一脈對整個盤局的理念在鳴法書中已經交接得很清晰了。“欲曉要明啟齒旨，天盤發用時干藏”等等，這些都是講鳴法系統對盤局的理念的。打個譬喻，若是奇門盤局是一個宇宙，那麼各個系統都有它自己的宇宙觀，那麼隨之也就有它剖析和論述這個宇宙的方式，那就是方式論。以是，諸家系統的差異之處在這裏。
既然諸家系統斷法差異，是後面了理紛歧樣，是理念的差異，那麼各家對盤局的熟悉一定有助於其他各個系統自身的填補。好比轉盤星門奇門系統以為符使是一家，符使就是陰陽兩儀，以分前後，左右，新舊，內外，君臣等等，這就是它的一體二分法，這在飛盤同樣適用。《旨歸》的作者就是糅合了星門的斷法。好比飛盤六親斷系統，我重點照樣說這個。飛盤六親斷系統，給我們飛盤鳴法學習者最大的可借鑒之處就是它的單宮斷。盤都是一樣的盤，為什麼許多情形下它憑着年命宮就能斷休咎效果？以是，這就提醒我們要充實挖掘單宮信息，而它的周遊斷法，我說過，就是一種遁甲穿壬理念的運用。同樣的，不只星門，甚至年命的干支落宮就可以兩宮論斷。不就是陰陽二分法嗎，這不也相符易理嗎？甚至用符、使兩宮作周遊宮論斷亦可。以日干做身宮，日支做周遊宮事體宮論斷都是可以的。以是，要吸收它門斷法的種種優點。
那麼反過來說，若是以六親斷為主，那麼星門神儀象義都不用了嗎？就僅僅盯着干支？固然不是這樣，其他斷法不是要看星門神儀意象嗎，六親斷就不用看？好比命宮落宮星門神儀象義就不用取？聲稱自己堅決不看的，無非是自己選擇弄瞎一隻眼。象都是互通的，固然不能作廢，固然可以取象。過多的區分哪種斷法怎樣，哪種斷法怎樣，這個你們用，誰人我們不用的，這些說法都是不通的显示。
現實上，飛、轉，基本沒有顯著的界線。起爭端大多由於學習者大多都是獨眼龍，懂轉盤的不懂飛盤，懂飛盤的不懂轉盤；懂六親斷的不懂鳴法；懂鳴法的又不懂六親斷。甚至懂奇門的不懂六壬，懂六壬的不懂奇門，甚至六爻，八字，紫薇等等都不去涉獵。自然不能互通，自然啟齒便亂道。實在鳴法飛盤的許多斷法，都能在紫微斗數，六爻，六壬中找到影子。這個不新鮮，鳴法是借鑒和糅合了其他術數的技法的，只要相符易理，相符干支作用關係原理，就都對。好比紫微斗數中看妻子的相貌不看伉儷宮，要看伉儷宮的對宮官祿宮。這個和奇門的宮位空亡看對宮不是一樣的原理嗎？要是都摸了一遍了，自然曉得這些術數在斷法上都沒有顯著的界線，無非理路上差異而已。而理路正好是最好明白的，只要象上醒目，理上解說一遍，種種斷法，完全可以一線穿將去。這就像解數學題一樣，一道題，可以有好幾種解法，解法的差異，是由於看待這道題的着眼點差異，然則解題所用的詳細方式無非是数字的加減乘除而已。也許就是這麼個比喻。
以是，一個盤局，同時可以用n種斷法，就看怎麼用了。
（作者：窮通造化）
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