奇門預測三大注意,奇門預測三大注意
斗聞壺天道人云：甲本屬木，喜土種植，畏金戕伐。故奇門始起之宮額以六戊隨之，甲逆戊亦逆，甲順戊亦順，逆順相隨，隱遁其（）。惟畏金故，以乙妹妻庚，使之伉儷相比不為我害。且丙丁又為甲之男女，皆屬神，並能克金。內有男女捍之。外有乙妹和之，則甲木之形體藏護根牢干固，毫弗相侵，是以奇門用遁頭故。甲者十干之首，戊者六儀之首，乙者三奇之首也，儀奇相蔽，甲木愈安。兵家審固持重，進退知機，萬全取勝，亦猶是矣。遁甲之法，不亦宜乎？
是術始於黃帝，作於風后，繼於呂望、子房、武侯、郭子儀，體用益神。迨至宋平章趙公作《煙波釣叟歌》以釋其旨。元開國有劉太保，明開國有誠意伯伯溫。誠意伯傳吾閩閩賒程公濟，濟傳壺天道人，壺天道人書秘武夷石室。斗得之，幸逢盛世，絕口不言。今九十有三歲，年已老矣，麋鹿之姿，猿鶴之想，將於世外冥冥，豈暇寰中僕僕。但傳非其人遭天譴，得其人不傳秘天寶，罰惟均焉。失而復得，粵城劍出，子其 矣。余又何言，因述所傳，委屈著書九篇。一字一珠，滴髓滴血，千古雲霧，今為披開大用之，乃瑞世之麟鳳，皇家之棟樑，刀牛之割不虞其折虞其小也。
時歲次甲申九十三叟夢斗傳
後學學生林溪山謹書
奇門大成心傳原書九篇
第一篇 心傳總序
自伏羲之一畫起，而乾象始著，自七而兩儀判焉，四象見焉，一序分焉。且上之為風雲雷雨，下之為山河嶽瀆，以及戰勝攻取，人事得失，莫不於是乎。系而究其用，則不出五行生克也。生克之理精之，則六壬奇之則奇門也。
六壬之權司於月將，奇門之要統在符頭。月將以過宮為的，符頭以超接為準，不知超接不明起局也。即知超接而不知以是超、以是接之義，不猶聾者之與琴，盲者之於戲乎！陰陽之理始於子午，順逆之局辨於坎離，理易明也，然十時盡而法變，歷三十有六載而陰易為陽，六癸終而數止，經七十二至而陽復為陰，將天地之氣紊而節候之遷流亦頻頻而不能稽矣。賢人為之立法以通其變，歲有閏月以是佐天道之窮，數有閏奇以是置用局例之例置耳。法以二至交仲神為上元正授是也，逐節推移，或損或益，節氣未到而符頭先到曰“超”，節氣既到而符頭未到曰“接”。“超”自一日起，至十一日為止，遇九日則重施；“接”自六日起，至四日為度，數滿則歸正。超漸增，接漸減，旋轉總歸於四仲，然超有自然而至之勢焉，化工也；接有勉焉而及之義焉，人工也。化工窮而人工見者，定式於文之六武之四何則？陽數盡於巳，陰數盡於亥也，置閏其無惑矣。
置閏必閱三十六月經十八甲子用超用接以是配子房十八局也，歷七十二氣以是配太公七十二局也，用四千三百二十時以是配黃帝四千三百二十局也，小以成小，大以成大，而日奇可類推也。時為小閏，日為大閏，小閏經三年，大閏用十二載，小閏超九日，大閏超三十六日為規。時奇以五子遁為符頭，日奇以遁旬為符頭；時奇置閏滿一氣，日奇置閏周一甲；時奇之起例踵芒種大雪而重施，日奇之始規繼穀雨霜降而再布。知其義並知其候，而巨細之置法明矣。置一大閏必歷二十四至，以是配二十四氣也，閱七十二甲子仍配七十二局也，用四千三百二十日仍配四千三百二十日局也。凡小閱四，見大閏一覯，而時日之配合更明矣。置閏得其真傳，運局始有確授。
符為天，使為地；符為君，使為臣；符為身，使為宅。且從而分其左右焉，從而定其先後焉，從而別其內外焉。
符受克咎在君長，使受克禍在臣下。更符吉而使凶者，天道位於上而封疆（）故；符凶而使吉者，大君罹其災而幅員無恐。倘有克而未必應，主流之衰旺不能不知主星流星主宮流宮；無克而未必不應，庚辛之刑傷不能不辨。由是神而明之，擴而充之，人事得其理，物類通其情，納音辨其數目，分野判其精微，用類神則飛潛別其上下，審煞曜則克應隨乎支幹，然此第推測而言也。
獻章宜於景上，擊陣利於生門；丙火克金精而揮戈直趨天上，玉女守門扉而陰私貴於地下；羅網四張，我出則不能，他來則受擒；斗罡柄指，逆之則晦氣，乘之則大捷；以至積�A於天庭之上，判斷於天獄之中；大帥收支天門，小將盤旋地戶；趨避之道盡於此，而挽回造化之功則未及。
入官授爵利天遁，縮鬼驅邪宜神遁，呼噓而甘霖四沛貴龍遁，指揮而砂石揚威貴風遁，穿山鑿地地遁不能不講也，弔死行刑鬼遁不能不察也。明燈七七而頓起沉痾，桃符三寸而飛禍意外，運籌唱布十日之索（）勞，解裾步罡百萬之眾何在。迨夫水火既濟、蟬鳴丹灶之術於此見，坎離交媾、玄牝升降之法於此明；黃帝乘赤龍而遐舉，子房從赤松以遨遊；或立功，或克敵，或驅神，或躡將，或知燭千古，或名登仙�；奇門之能事畢矣。
知數者不言，言數者不知，余僅以言者，自居平哉，敢抒一得，用公同志。
第二篇 置閏法
康熙壬子十一年五月二十六日辛未，乃夏至節，依奇門排算，十九日甲子已交夏至，到二十六日乃超八日，然止超八日，尚未至九日，不能置閏，置閏則謬極，概用超局；依次推布，至十一月初三甲戌日，乃冬至也，依奇門排算，十月二十三日甲子日推到十一月初三日，甲子已跨越十一日，不敢再超，速宜置閏，即於十月二十三日甲子日作閏奇，重布大雪上局，二十八日重布大雪中局，十一月初三甲戌重布大雪下局，然後於初八己卯日始布冬至陽遁上局，但初三甲戌日已交冬至，到初八己卯符頭始到，始布陽遁一局。此閏後用接，接后逢正，正後又超，此超接正閏之妙訣也。“超”不外九日十一日，“接”不外六日五日四日，其意可靜會也，余可類推。
第三篇 心傳
奇門既看符使，又當看本宮地皮。此即天地人三才缺一不能，猶六壬之有三傳。若是一局休門到離，景即到坎，本宮本門皆是水克火，行坐皆主得財。若何不看本宮？若是求財，主門受克，主宮乃是克彼，則出門求財不如在家之利也。問主宮既受克，而主星乃是克彼，主失中有得。若是終身宮門受克而主星不受克，則四壁蕭然，而其人必能於困中得遂。然宮受克，主無田土祖遺；門受克，主無浮財舍宇之類。
夫奇門者六甲藏於六儀之下，須知六儀者乃六甲安身立命之處，故甲子藏於六戊。倘使戊得令而居於乾位，則其人必居朝廷顯爵，收支禁闈；壬逢沖敗壬為羅網，其人必牢獄中人。舉一反三，無所不曉，則一人到前，我已如見其肺肝矣。
問六甲何如？夫庚為凶神，六甲畏庚而隱於六儀，何以又入庚乎？此亦天子身入虜廷而被危逼；或逢旺必受刑傷血箭之災，如壬旺矣；而逢沖則身脫囹圄。總不能盡言，在於善悟。此千古不傳之秘也。
若是六局甲子在乾宮，此時開門為直使，天心直符，六甲在戊戌亥屬乾宮，甲木生在亥，又戌為火庫，戊土冠帶臨在戌亥之宮，又在戊旺之時，甲又旺甲木生亥旺卯，戌與卯合，以是稱旺，則其人必履朝綱；若戊在休囚飛出被沖如甲子乃為戊辰，遇戌所沖為被沖，此人必失位在下。然戊沖甲不沖，作何斷法？若是開門飛到驚門，門和戊沖，此雖失位，而終身自有官，既終身為官矣；而開門受克，則必林下逍遙。何也？吾向言，門為官爵財祿故也，豈非宮門六儀一線穿來乎？
問甲子旬空戌亥，本宮坐空，若何斷法？或戌年月日便可不空，否則吾知其祖父之為官，否則吾知其虛花之祿位。何知祖父之為官？若空矣，遇生我，便知祖父之為官；遇我生，便知虛花之祿位。秘之秘之。
第四篇 本宮論斷
主星者猶人之有相貌，本干者猶人之有八字也。星得旺令，其人一定豐盛；幹得旺地，其命一定富厚。然星之所畏，最忌在受克；干之所畏，最忌在相衝以及死墓。
若是主星既受生，而本干或入於墓地或至相衝，是其人之相貌雖好而八字欠好，休咎將何裁奪？又當看其運道：天盤本乾落處是也。若是本干是丙，坐落乾宮乃為墓地，而本丙干飛到艮離宮上，即謂運逢生旺；本干是丙上得壬儀，乃謂相衝，而天盤飛到地皮，辛乙宮上即謂逢生合之運。此猶人之八字雖然欠好，行得一派生旺運道，亦能興家發福。此一盤止看上下盤之干支，不必論星門之生克也。若本宮是旺地，而天盤反飛入墓宮，本干天盤是相合，而本干飛入地皮之干乃是相衝，猶人之八字雖好，行一派休囚運道，終身不能蓬勃。此凶中吉，吉中凶，名言至理，鑿鑿不爽，慎勿輕泄。
又曰本干坐宮之休咎應在當機，本干飛宮之休咎應在未來。又曰當機之休咎應在已成，未來之休咎應在變局。又曰本干坐宮既吉，而天盤飛去入凶宮者，事當恪守成業，勿輕替換新圖，若別改新圖則凶禍立至，以變局凶也；本干坐凶不吉，而天盤飛出吉者，事宜棄舊重新，若拘守故套，憚於改圖，動必獲凶，禍不旋踵。天機盡泄，秘之秘之。
第五篇 占晴雨
占晴雨則符為重，使為輕。蓋符，天干之所寄也，而使則地支之所落。晴雨天象，故宜重符。占晴雨之久暴，重符兼重使；蓋符為先，使為後，宜重使。總之，以星門之生克觀其也許，以奇儀之沖合決其精微，風雨之巨細隨乎衰旺，而衰旺之活變隨乎正時。
若是水星水門落在太歲上者，一年多雨；火星火門落在太歲上者，一年多晴；水星水門、火星火門落在月建上者，一月之晴雨亦然。
遇龍遁者主雨，遇雲遁者主陰雲，遇風遁者主狂風，遇擊刑者主震雷。此以格言也。
天任生門主雲，天沖傷門主雷，天輔杜門主風，天芮死門主陰雲，天柱驚門、天心開門主霜雪及雨，天蓬休門主雨。此以卦體言也。
若是天心生休門主雨，而開門受離宮所克者，必日雨而夜晴。蓋符屬天干主陽故為日，使屬地支主陰為夜，故晴雨同占。然此但就今天而斷也。若占何日而雨則此數不日而雨，若占何日可晴則此數不日而晴。然事實雨在何日，則當看其相生；事實晴在何日，又當看其相衝。
如天心被景門所克，開門落在坎宮，必日晴而夜雨。若是天心生休門，開學生坎宮，必主久雨，而星門旺相者久而且大。若六儀見壬癸庚者，更主連雨。詐得玄武太陰者，主綿雨；得六合白虎，主狂風驟雨；得�蛇者，主電光；得九天九地者，當隨本課之晴雨而斷：蓋日月風雨皆在天地之中，課晴則應乎晴，課雨則應乎雨。
若天盤有三奇到者，一定主晴，遇水當晴令亦應雨日並出。經雲雨中有天上夜來見星使是丁，此之謂也。然又當看其相衝：若乙遇辛、丁見癸、丙見壬，乃上下相衝，雖有日亦主不明，有星月均主不見之象。外此又當看化曜，若乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，雖日月星象粲然加臨，未來必主晴雨不常。
若天心而遇生死二門者主密雲將雨。若詐見九天九地，六儀止戊己辛，課中無處決其晴雨，當以月將加正時，看天上青龍、白虎、玄武加臨者必主下雨。
若天將不是水火等將，而遇朱紫太常諸神，如之怎樣？又當以透天關起五符。透天關起五符、天曹、九泉、風伯、雷公、雨師、電母、唐符、國印、天闕、地�a、天賊；此陽干之神，陰又別看雨師、雷公加臨天上者必主雨。此訣推測至精，諸書不載，秘之秘之。
第六篇 家宅身命總決
占家宅休咎休咎若何？符為新宅，使為舊宅；符為正屋，使為側廂；符為陽宅，使為陰基；符為自己，使為田宅；符為尊長，使為卑幼；符為心官臟腑，使為四體經絡。其中分而合、合而分，妙理難窮。符受克，新宅凶；使受克，舊宅凶；符受克，正屋凶；使受克，側廂凶；符受克，晦氣尊長；使受克，有妨卑幼；符受克，歿損人丁；使受克，有失田園。此大較也。
然損人丁，何以分其怙恃、妻子、兄弟、叔伯、自己？當從九星、八門兩分而細推之。若是陽一局冬至上，天蓬直符，休門直使；甲己日乙丑時，休門到坤地天芮甲戌上，星是天任，得丙奇；八詐是�蛇；直符天蓬到離，中央開門是飛門，地皮是乙奇，乙奇居午又是永生之地；此課蓬受生，休門受克，則有妨卑幼之說也。然妻子侄女皆卑幼也，將何以辨之？天蓬直符，以我克天英為妻，景為妾；我生天沖為長男，傷門為次男；天輔為侄，杜門為侄女。此課傷門到乾，杜門到坎，景門到艮，三門中惟傷門受克，故知為次男受病也。八詐得六合，九星是天輔，內帶辛儀，地皮乾宮是癸儀，中央是傷門。但冬局水旺木相，乾金��氣，不至大害。況甲子旬中空戌亥，則乾金又屬空亡，何懼之有？然傷門落在旬空，其病皆從空而來，或登高而墮，或誤傷金石之類近之。詐得六合，或因親 而起。理甚玄微，筆難盡述。即以損丁論，何以分其為父兄叔伯？又當從九星推之。若是冬至陽一局，休門直使，天蓬直符；用甲己日壬申時，天蓬到中宮寄坤，飛門是生，地皮是壬儀，生門克蓬星，則知晦氣尊長之說是也。然父兄叔伯從那邊推測？天蓬是自己，當以天心為父，開門為母，天柱為伯叔，驚門為姆嬸，天任為祖，生門為祖母。此課天心到離，飛門得休門，天柱到巽，飛門得開門，二星俱是相生，惟天任到兌，下得傷門，乃木克土之象也：其祖父必脾胃有病，或過用飲食，或中風驚癇之類近之。如祖怙恃去世者，則自己受克，其病應在自己。
前雲：符受克應在臟腑受害，使受克病在四肢，今符受克是何臟腑受害？若是天蓬受克是腎經有病；星主內，門主外，知其為下之處損，腰骨痛疼，或手指骨節受病痛之類。休門被克，知其為外腎病痛、耳病口病、腳骨指受傷之類。上課止主星受克，其病必重，但冬至正子水司令，生門不能克之，又有九天乙奇為之救助，弗葯可也；且申時又子水受生之時，何足為患。
推而廣之，則九星八門可以預知。如天英受休門所克，為心經之病，舌病血病之類。景門受坎宮所克，為頭痛眼痛舌疼之類。天芮受杜門所克，為吐逆咽膈之類，或膨脹翻胃、胸膈氣阻；受傷門所克，必過傷飲食為脾胃之病。死門受巽宮所克，事態主脾胃腎家之病，或右手肩膊皮膚之病。震宮剋死門者，事態亦主脾家，或為舟車橋木所傷之類。天輔受驚門所克，主肝經有病，或中風、驚風、怔忡、暴病、怪症之類。杜門被兌宮所克，或左手膊筋脈拘攣，犯擊者主跌打撲傷之類。開門及乾宮克天輔杜門，准此推之。
天柱天心被景門所克，主肺經之病，或喘嗽、喉風、喉�`及右脅右腿之病。驚、開之門受離宮所克，或鼻淵、鼻衄、湯火所傷、皮毛有病等類。天沖被驚門所克，主肝經受病、或怔忡、惱怒、左脅筋骨拘攣之類。傷門受克，主左臂之病，或左目之病，或受五金八石所傷。天任被傷、杜二門所克，為脾家之病，或泄瀉、痢疾、肚腹痛疼之病，或大腸閉塞之類。生門被震巽二宮所克，事態主脾家及皮膚之病，或左股受傷之類。
已上推測言有所未盡者，在學者神明其意。總之，星受克，其病重，重在里；門受克，其病輕，輕在表。又當審其衰旺，察其休咎：我旺彼衰，雖克我亦無害；我衰彼旺，一受克我則有傷。然則能救我者其三奇乎？三奇吉神，死囚遇之為天赦，重病得之為天醫，反凶為吉，絕處逢生，理取諸此。
門之休咎亦當審論：吉者，三吉門也；凶者，五凶門也。即如使門輪着生門，生門本生氣所鍾，雖克我亦自饒；又如使門輪着死門，死門原死氣所在，即不受克亦成休廢，而況克我者乎？故曰貴審其休咎。
雖然不特星門受克者主病，即脫氣者亦未始非病。如天沖生景門，傷學生離火，值秋金正旺之時，自己常已無氣，又遇子孫以泄其氣，必虛火上升而成癆瘵之症。
然地皮與時干值養、生、胎宮，主生子；地皮值病、死、墓地，主生病。八詐盤遇太陰、六合者亦主生子，遇�蛇、白虎者必主生病。秘之秘之。
有一等主星即生飛門，而地皮時干又值生、養、胎氣，八詐宮乃是�蛇、白虎，此即因病中得子。然遇�蛇者其產遲，遇白虎者其產甚速。
已上止言得病受病淺深因由，所謂“使受克，陰地凶”何也？夫使門隨地支而飛，故陰地必看使門。若是冬至陽一局，天蓬直符，休門直使，用丑時，休門直使到坤，地皮芮己，九星天任，內帶丙奇，八詐�蛇，此使門受克陰地不美之象。然陰地不止一處，果屬何人之宅兆？天蓬直符以開門為怙恃之墳，以生門為祖妣之墳，以景門為曾祖之墳。宅兆具屬地支，故看門而不看星。若是怙恃之墳同穴，止看門；若父東母西，父看天心，母看開門，此變局也。此課開門加離，生門加兌，生學生宮，開門受克，知其怙恃之墳晦氣；上是天蓬戊儀，地下乙奇開門是吉，況水旺火死，乙奇得地，雖不能發福，亦不致大禍；但甲子直符加離，子午一衝，異日必主遷徙之象，此簡略也。
占宅兆，地干入墓者不妨，遇刑沖者主改易，落空亡者不得穴，自帶空亡者無龍。然此第家宅課而旁推及此，若一事一占，又以星為主，門次之。經雲：符吉之應先吉，門凶主應后凶。慧者思之自得。
第七篇兵占
夫星者，自己也，主也，君也，元帥也；門者，門戶也，藩籬也，干城也，殿陛也，金湯也。譬之一家有主人有宮室戶牖也，譬之一國有君臣有山河 也。是以星門符使不分主客皆為我用，所看者主星下之飛門也，主門下之流宮也。
主星克飛門，可以攻城破陣而擒賊帥；飛門克主星，徒勞無功，損折兵將；主門克流宮，可以堅壁恪守而攻敵致降；流宮克主門，必至折地喪土而失沙場。如我生彼而我衰，彼必健而生；彼生我而我旺，彼必投而順。其間或先吉后凶，必符克彼而使受克；或先凶后吉，必使克彼而符受克；使受克慎其未來，符受克 其初發。經雲：符吉主應先吉，門凶主應后凶。但符使受克遇六庚，上將被擒，斷不能用。
八詐一盤乃先天制情之情景：如遇星門俱系克彼而逢九天者，宜出堂堂之師正正之旗，且天自動，宜發兵以疾超之，必獲全勝；逢九地者，宜堅壁恪守靜以待動，且九田主靜，故雲九地之下宜立營；白虎主衝突擊殺，宜選精銳以搖其堅；太陰主陰謀秘計，行賄詭間以取勝；六合以招徠和親，用說客以取勝；玄武宜偷營劫寨，用奇兵以取勝；�蛇宜恩神設教，乘狂風雷雨以襲其師。
已上諸詐雖休咎差異，務取星門克彼，三奇加臨者，然後因八詐之性情相機而用，戰無不勝。倘星門受克者，遇白虎鬚防衝突，玄武須防特工，遇太陰六合須防說客離間，遇�蛇須防妖人術士。惟星門比和者遇太陰六合，必主兩國休兵和親講好也。
第八篇選擇
奇門選擇，凡一切太歲凶神惡曜俱不畏忌。蓋奇者奇兵也，門者門第也。吉門對坐，如人入瓊樓寶殿，則塵氣不得而擾之；如人入相府侯門，則窮盜不得而逾焉。兼之三奇加臨如人君在內，上將出門之象，一切諸煞退行遠避，故死者安而生者吉，又何凶神惡煞之足雲哉？
然地三奇一坐五日，與諸煞同處，諸煞馴服；天上三奇乃溘然加臨，諸煞起而復退。地下三奇若有可恆居熟習，人每不知畏；天上三奇如巡方一時，歷一宮而奸究聞風遠遁，故地下三奇終不若天上三奇之靈應也。即以天上論三奇用吉，而乙奇尤利於日，丙奇尤利於夜，丁奇晝夜皆用，以其日月星故也。經雲：奇門擇日異諸家，豈論凶神與吉 ，一切進祥獻瑞靄，子孫綿遠福無涯。又曰：行旅合奇門，有難可克；遷葬合奇門，無地亦吉。今以萬全之計論，莫若避其凶煞，又合大葬吉時，並取年命無刑沖者擇而用之，此優美絕倫其難其慎之意雲耳。
若是亥龍入首，壬山丙向，開門於正五行則相生，用之吉；休門伏吟，生門克宮，斷不能用。前亥龍壬穴兼亥巳則挨乾宮，依奇門推法，遇大雪選局行乾亥謂之補運。猶大雪而論，大雪節三候以“四七一”三局，陰四局惟甲午旬休門直使，陰七局休門不作直使，陰一局甲子旬休門作直使。恐兩局內年命刑沖不合，大葬不能選用，過此兩日又非旺氣，可怎樣？或於小雪局內擇休門用之亦可，又不合，或於立冬內擇休門用之亦可。蓋立冬巨細雪俱系乾宮管事，不出一卦之外，故亦兼用。知此則八宮可以類推。
然荷龍補運二者俱全，上上大吉。或得門不得氣，可以用；得氣不得門，用之不吉；經雲：寧不得氣，無令失門，正謂此也。至如門得矣，上下盤無三奇加臨，未善也；三奇加臨而乙遇辛，丁見癸，丙逢壬，又不善也。門得矣，詐吉矣，而本宮遇空亡，亦未善也。他如本命屬辛，地皮得辛干，天盤得奇丙，名曰奇儀相合，至妙；又與本命作合，妙極。其餘丁壬、乙庚合，戊癸合，無不 吉。然宮上吉門必得直使到方為真吉，其飛吉門皆屬無益。若本時正課得五不遇、時干入墓、羅網、擊刑等凶格，皆不能用；若九遁、三詐、九天九地諸吉格皆可取用。總之選擇以坐穴之本宮為主，龍、命為佐；門宮止可相生，不能相剋；宮生門又不如學生宮之為吉，蓋上生下謂之進氣。
又如時奇合吉，而日奇又合吉者，上吉；而年月奇門又合吉門者，此歷千古而一遇者也，然數者之中不能兼得：時奇主得休門，日奇得飛吉門，所重在時奇，亦顧其人之取捨何如耳，即以日時二奇門論亦不能兼得；即可用日奇，即主吉門，時奇得飛吉門，亦可同；如皆是飛吉則不能用，皆是主吉上上大吉。
至如三奇克應之說，以直使門論之方驗。然墓支者不驗，旬空者不驗，刑沖者不驗，其所驗者必須配以本支、配以天將、配以宮位、配以旺衰，則巨細昭然。語云：明而推之，存乎其人也。
壬子癸龍利開門 丙午丁龍利生門 庚酉辛龍開休生皆利
甲卯乙龍利休門 甲龍利開門 寅龍利開門
辰戌丑未利休生開門 巽龍利休門 坤龍利開門
已上一龍必取二門或三門者何？既與坐穴相生，又當與來龍相合，方為盡善，以此而擇吉，則於遷葬無餘蘊矣。
第九篇起造建營出行
如起造房舍，確立營塋，當以地皮本宮為主。首忌宅主本命年刑沖；次擇吉門到坐，即可興工破土：如坎宅行使開門，震宅行使休門，離宅行使生門，兌宅三吉門皆可用，至閉門塞石則用杜門，其乾坤艮巽四宅可以類推；更得三奇照臨自然諸煞退避，百福駢臻。然必須主吉門到宅方為真吉，更得日奇門合吉尤為至妙。課合天遁、地遁、人遁及三詐、返首、跌穴、登殿者當富貴百年；凡本時正課得五不遇、時干入墓、羅網、擊刑、伏吟、反吟及一切凶格，斷不能用也。
凡入官、授爵、嫁娶、出行皆準此。唯出門當三奇三吉方出，方能獲福遠災。若是行人朝向南行，離宮有奇門到即可出行此方。如 中六步田野六六之數乘其吉氣誦咒 神，即可從其所往，無不迪吉。出軍破陣前書載甚詳，不能殫述；有志事功，翊贊皇圖，當注意於前書。此千古不傳之秘，珍之重之。
閩九十三叟黃夢斗授
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