奇門預測中的象與事 奇門特殊格局,奇門預測中的象與事 奇門特殊格局
中國古代有三式之學，即太乙、六壬和奇門。其中奇門遁甲被譽為帝王之術，緣故原由有三：（一）奇門遁甲同時兼有占驗、擇吉和術數三種功效，而其他數術一樣平常只具有占驗一種或者兩種功效。（二）奇門遁甲系統嚴謹宏富，周全綜合運用八卦、九宮、天干、地支、九星、八門、八神等七套數術工具，是集大成的系統工程。而其他系統一樣平常只用到其中的一兩種數術工具，無論從時空維度的連繫照樣信息量都不能與奇門遁甲相提並論。或者說，其他數術系統往往都是奇門遁甲的一個方面單拿出來自力生長起來，自成系統，各有千秋。真正完整的系統只在奇門中獲得完善的展示。這種說法，絕無貶低其他數術系統之意。其他數術系統運用七套數術工具中的某兩套或三套，一門深入，也取得了令人矚目的成就，成為中國文化史上璀璨的明珠。而且學奇門的人，若是在其他數術領域好比六壬、太乙、金口訣、六爻、梅花易數、八字、風水理氣、紫薇等方面有一定造詣，則他在奇門領域里會發現奇門融匯了他所善於的那種數術的精髓，學奇門也更容易上手。當一小我私人學過上述多種系統之後，再來學奇門，才會明了奇門是“集大成者”的真正寄義。（三）奇門既善於時間又善於空間，把時空兩種維度完善連繫起來。中國大多數數術系統都有象、數、理的因素，都有時間和空間兩種維度，但時間和空間兩種維度真正完善連繫的只有奇門一種系統。奇門中所使用的八卦、天干、地支都既具有時間看法又有空間看法，這一點是中國數術所共有的特點。然則奇門架構是確立在直觀體現空間結構的九宮之上，九宮自己融匯八方和二十四山等空間要素，同時又巧妙地將時間看法的二十四節氣納入其中，這是其他數術系統所不具備的特點。（四）奇門被稱為帝王之術，與它長於軍事展望和擇吉、陣法，歷代一些著名智囊都善於奇門，曾經引起一些帝王的興趣有關。《三國演義――草船借箭》一回中，有這樣一個故事情節，諸葛亮巧妙地草船借箭之後，魯肅對諸葛亮說：“先生真神人也。但不知先生何以料定今日有云云大霧？”諸葛亮回覆說：“為將者不通天文、不識地理、不曉陰陽、不知奇門遁甲、不看陣圖，不明兵勢，是為庸才也。亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限……”《三國演義》還講述了諸葛亮行使奇門陣在魚腹浦困住東將士的故事。歷史上另有輔佐黃帝戰勝蚩尤的大臣風后，輔佐周文王的姜子牙，輔佐劉邦的張良、陳平，輔佐梁武帝、厥後自主為天子的陳高祖陳霸先，輔佐唐高祖的李靖，輔佐明太祖的劉伯溫，輔佐明成祖的姚廣孝等著名智囊都是奇門遁甲大師。他們為帝王爭取天下服務，他們的才氣為帝王所用，他們所使用的數術被稱為帝王之術。一些天子自己也學奇門遁甲，好比康熙就是一個例子。一些天子還組織出書了一些奇門方面的書籍，好比我們現在就發現有《御定奇門寶鑒》兩種。故宮藏書中還發現一些有天子硃筆閱批的奇門書籍。
總之，從數術學理方面來講，奇門遁甲是集大成者，在種種獨樹一幟的數術系統中，堪稱數術中的皇冠；從實踐角度來講，它在指導軍國大事以及一樣平常生涯方面，都显示了偉大威力和適用價值，獲得帝王的欣賞，因而被稱為帝王之術。
然而，劍走雙刃，有一利則有一弊。奇門遁甲的集大成特徵，決議了它的系統龐大。其中融合了多種數術工具，同時具有多種數術系統的思緒特徵。這種集大成的系統，若是做得好，它的信息量數倍於其他數術系統，加之兼善時空兩種維度，可以到達其他數術系統不能同日而語的高境界。但若是沒有掌握其中的訣竅，則其龐大的系統一定頭緒繁雜，不知若何理出清晰的思緒，信息量大反而成了劣勢，奇門遁甲因而成了最難學的數術。雖然上個世紀九十年月以來，奇門遁甲在普及推廣方面有了長足生長，使用的人也多了起來。但實在，大多數人都市發現它的顯著劣勢：許多時刻奇准無比，但也有時刻一點都不沾邊。對已往已經發生的事和現狀的斷語往往有驚人之處，對身上某處有傷、有痣之類的瑣事也往往奇准無比。但一到大事休咎、成敗，好比一小我私人問：我有一個投資項目，需要投入3億元，你看能成嗎？能賺到錢嗎？絕大多數奇門展望者心裏都很清晰他們的準確率不如瞎猜的準確率高。那些說得斬釘截鐵的所謂大師，無非自欺欺人。這樣，把原本是為決議而設的奇門遁甲，當成了算一些嚕囌、已經由去的事小玩意，反而不具有決議價值。
這種反差，是由於沒有掌握訣竅造成的。而不掌握訣竅除了與奇門自身系統龐大有關之外，另有人為的因素存在。原本數術界就有一招鮮吃遍天的徵象，好不容易學到的器械，不能容易泄露給別人。到了奇門遁甲這裏，保密事情尤其主要，這是由於它在軍事領域的應用和為帝王服務的特點。在戰爭中，若是對方可以用與你的方式事先盤算出來你一定選擇的進攻時間和偏向，那你的行動就即是露出在敵人眼前，則未戰而你之敗局已定，結果不堪設想；若是帝王所思所想、所要接納的措施，你可以用與他同樣的方式事先測算出來，那絕對是帝王之大忌。以是，必須對奇門系統舉行加密。
由於奇門自身的龐大系統，它在許多節點上都有岔路，好比在確定局數上，有超神接氣法、折補法、茅山羽士法、天地全書法、隨機定局法，五條岔路。這一關過了之後，馬上面暫且柱簡直定，是按正時照樣隨機取時；正時又有尺度時、地方平時、地方真時等三個岔口；隨機取時又分為報數法、抽籤法等等。過了這一關，下一個岔口是排盤法，有轉盤法、飛盤法、飛轉連繫法，轉盤內部有天禽寄坤二及寄四隅等兩種分歧；飛盤內部又有八門法、九門法、跳過中五的飛盤法、八神法、九神法等等，這一節點上總共七八個岔口。經由了這兩關，好不容易把事態起出來了，到了判斷環節，又最先有日干-時干關係斷法、值符-值使關係斷法、六親斷法、年命斷法、抓外應斷法、分類用神斷法等至少六七個岔路。選擇了其中一種斷法之後，又泛起單宮內部各要素之間若何理出頭緒的逆境，在星、門、天盤神、地皮神、天盤奇儀、地皮奇儀、宮、暗干支這八概略素中，以誰人要素為中央，若何確定他們各自的關係？這一關之後，需要確定各要素的旺衰，這裏又有三條大的岔路：四序旺衰、十二永生旺衰、八節旺衰。每條大岔路又都分為九星旺衰、干支旺衰、八門旺衰等若干子岔路。然後，需要確定這個宮中所反映的情形是已往已經發生的情形照樣即將發生。一起經由云云眾多的節點，每個節點上有云云眾多的岔路口，總共泛起至少上萬種差其餘路徑選擇。面臨云云眾多的歧路，當最終效果泛起錯誤的時刻，很難用清掃法逐一倒回去理清到底問題出在那裡。
若是難題僅限於此，在IT時代，我們可以舉行大樣本統計，窮盡式枚舉，用清掃法，逐一清掃那些錯誤路徑，最終找到準確的路徑。然則，另一難題使這種清掃法的思緒難以樂成，即數術系統的模糊性和展望師的功力。奇門系統和其他數術系統一樣，給出的效果是象數符號，對統一個符號，差其餘展望師有差其餘解讀。若是效果錯誤，那到底是由於你解讀功力有問題，照樣由於你沿途某個節點上選擇了錯誤的路徑，在許多情形下沒有設施做出非此即彼的判斷。在無法明確判別正誤的情形下，清掃法就很難實行。這相當於在衝出迷宮之後，還需要憑自己的功力殺出障礙重重、充滿陷阱和雷區的迷魂陣。而這個迷魂陣里除了要功力之外，也有其自身最佳路徑，另有陷阱和雷區需要避開。那些困死陣中的勇士，到底是路徑選擇錯誤，照樣功力不夠，很難確定。
另有一個特徵使情形加倍龐大，即展望系統的容錯性。從實踐履歷來看，之以是難以最終找到癥結所在，除了與每個節點都有岔口有關，與難以判斷正誤有關，還與這種徵象有關：往往每一種選擇都不是完全錯誤，都有一定準確率，甚至有許多奇准無比、令人拍案叫絕的案例，可是也經常泛起判斷一點都不沾邊的徵象。這就使人無所適從，不知道是否與沿途某個節點上選擇的路徑錯誤有關，照樣原本就不能指望數術百分之百準確。
對云云龐大的迷宮舉行加密很容易，只要在沿途任何一個節點上把路標拿掉，或者有意指向錯誤的偏向，或者把路標模糊化，學人都市進入永遠難以窺見門徑的迷宮，窮幾代人的智力和心血都走不出去。聽憑你何等伶俐，何等殫精竭慮，何等勤勞，何等肯支出財力去淘書、支出時間去訪高人，都無濟於事。你最多只能對這個大迷宮中的某些局部有所融會、有所突破，但要想徹底走出這個迷宮，再憑功力、智慧和前人的指點，殺出障礙重重的迷魂陣，拿到數術王國里的皇冠則難於上青天。
那麼，有沒有沿途路標逐一標示清晰，連最後殺出迷魂陣的功力要求也大大降低，最終效果經得起磨練的傳承系統呢？有！這就是鳴法系統。奇門遁甲鳴法系統，系指以論述整個系統框架的《奇門鳴法》一書為焦點，以詳細分析詳細應用原則的《奇門樞要》，和周全展示分類占斷的《奇門衍象》為輔助的完整的奇門遁甲系統。在這個鳴法系統里，沿途所有的岔路口都有清清晰楚的標識，毫無模糊或有意誤導之處。
奇門遁甲有民間秘傳系統，也有被收入《四庫全書》的官方奇門系統。鳴法系統就是現在數術界所未能窺見全豹的民間秘傳奇門系統。王力軍先生是九十年月初人民日報高級記者馮細膩所著傳記文學專著《易儒》的實名主人公。他所獲得的鳴法真傳法脈歷經崎嶇，曾一度命若遊絲，危殆欲絕。王先生的奇門遁甲授業恩師是北京的數術奇人王德榮老先生。七十年月，王先生經人先容熟悉了王老先生，並獲得他的鐘愛和悉心教授。王老先生從二十幾歲時最先以數術展望為生，所用的工具即是奇門遁甲。他也走了許多彎路，最後獲得峨眉山宏農道人的真傳奇門鳴法系統才真正豁然爽朗，茅塞頓開。他原有《奇門鳴法》一書，但文革破四舊時代，被迫銷毀了這部珍貴的圖書。幸虧，老先生一生精研數術，對奇門遁甲尤其造詣精湛，整部《鳴法》他會全文背誦。另有許多其他數術方面的歌訣他都滾瓜爛熟，隨口引用，脫口而出。王先生最先跟他學時，有較好的六爻基礎，也會八字和紫薇斗數，但沒有學過奇門。誰人年月會奇門起局的人都異常難找。我是一邊看書鑽研，一邊向他討教，在他的啟發輔助下學會了起局。這才逐步入門，能夠提一些問題，否則連問問題都不知從何下手。七十年月最先，王先生去跟他老人家學的時刻，主要是他背誦，王先生謄錄。許多時刻，他不是系統地重新到尾背誦，而是以實例為契機，用到什麼他就背什麼，並以此為例舉行解說和樹模。因而，他傳給王先生的不僅是《鳴法》這部書籍身，另有厚實的實戰案例。在快要二十年的口傳心授中，他傳給王先生厚實多彩、有理論有實踐、完完整整的奇門鳴法系統。老先生涯到九十多歲，1990年去世。
在老先生和王先生的一些其他數術領域恩師，以及國學大師梁漱溟、易學大師潘雨廷、藏書人人史廉揆等人言傳身教、耳濡目染影響之下，王先生除了重視民間傳承，遍訪數術高人，虛心向他們學習之外，還異常注重大量閱讀數術古籍，並普遍涉獵數術之外其他國學經典。師但聞某處有數術人物，豈論其年齒長幼，王老必親自往訪，與之討教、探討交流；凡聞某人或某圖書館有數術方面書籍，無論海內外洋，王先生必想法淘來一讀。哪個圖書館有什麼數術方面書籍，哪種書的何種版本最佳，王先生皆可如數家珍；哪種數術系統中訣竅是什麼，該訣竅有沒有面世，哪種數術系統中何種書講的是真貨、乾貨，何種書水分大，何種書是垃圾，王先生心中皆了了明白。僅就奇門古籍而言，王先生看過的有數百種之多，天下奇門古籍他沒有看過的應該很少。這一點若非筆者所親見，很難信託數術界確實有此奇人，真不愧“易儒”之稱謂。
在王先生博覽群書生涯中，卻始終沒有發現《奇門鳴法》一書，而且發現王老先生傳給他的《鳴法》內容與其他所有奇門書都完全差異。其他奇門書都有在要害地方語焉不詳，或自相矛盾之處，或不成系統之處。唯獨《鳴法》，在每個肯綮之處皆清清晰楚、顯著白白，無任何矛盾或滯澀之處。若是說，奇門遁甲是數術王國里的皇冠，那麼《鳴法》可以說是這頂皇冠上的寶珠。
老先去世之後，王先生得知遼寧省圖書館有《奇門鳴法》，託人想法淘得手之後，發現該書是個殘本。篇章結構上，該書有六章，缺後面的遍干、周遊和佔法三章；從篇幅上，該書所缺的內容約佔全書的一半左右。這部殘本《鳴法》是清代臨溟（今遼寧鞍山市下面的海都會）的矯廷僖所作。這部《鳴法》是矯廷僖憑證他的師父無邪子孫道一老人口授，由他筆錄而成。也許矯先生原來紀錄了《鳴法》全本，只是遼寧省圖書館這個本子的抄書人在繕寫的時刻沒有抄全。
2005年以後，網上有人最先披露一些《鳴法》的內容，逐步形成了一股鳴法熱。但到現在為止，浮出水面的都是遼寧省圖書館的殘本。網上許多人自稱有全本，但拿得手一看照樣遼寧省圖書館的殘本；台灣有人聲稱自己有《鳴法》全本，要價300萬元人民幣。
2011年，網上泛起《奇門樞要》、《奇門衍象》二書，皆為矯廷僖所作。本人看了該二書之後，發現其內容確實與《奇門鳴法》一脈相承，是對《奇門鳴法》的彌補闡釋，王先生告訴我，這兩部書與他從王德榮老先生那裡獲得的完整教授也完全吻合。至此，整個鳴法系統已經露出了廬山真面目。
唯一的缺憾就是，眾人至今沒有見過該系統的焦點經典《鳴法》的全本。奇門傳承的禮貌向來是：“妄傳匪人，必遭天譴；得人不傳，必遭天譴”。兩個必遭天譴，使真正的傳人壓力很大。這個尺度若何掌握，確實很難。
自從得訣以來的30多年時間里，王先生抵制住了種種名和利的誘惑，沒有向任何人泄露過鳴法的完整系統。可以說，沒有犯第一條天譴。但看到天下甚至外洋那麼多易友，投入大量時間、精神和財力，對奇門孜孜以求，但始終在迷宮中轉不出來。面臨云云令人痛心的現實，王先生感受有“得人不傳”之嫌。當今信息云云蓬勃的年月，海內外易友們經由五六年的瘋狂熱淘，連與《鳴法》配套的《樞要》和《衍象》都已經被挖掘出來，唯獨最最焦點的全本《鳴法》一直不見蹤影。王先生深切地感應，若是此時他不脫手，鳴法的完整系統有一天可能要就此淹沒無聞。這是一代又一代數術先進，一代又一代中華民族優異頭腦的心血結晶，現在面臨淪喪滅絕之險，他於心何忍；眼看着天下那麼多的奇門興趣者在迷宮中倘佯輾轉，一批又一批優異的頭腦在試探中撞得頭破血流，王先生於心何忍。我也多次激勵王先生以前人的心血為念，以後世學人為念，萬萬不把讓名貴的文化遺產在您手上滅絕。因此，從2010最先，王先生便已經下定刻意要為往聖繼絕學，尋找合適的渠道和機緣，把鳴法的完整系統恣意宣露，奉獻給眾人。云云方可上無愧於先進，下無愧於後裔。
（劉金亮）
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