奇門遁甲格局新解,奇門遁甲格局新解
趨吉避凶，前用莫神於大易；握奇制勝，談兵尤藉乎天時。蓋雖神佑吉人，亦必因時順動。如人凶從逆，孰謂順天而時行？欲明乎旺相孤虛，須察於奇門遁甲。（總契大意，為一篇之首。）甲為十干之首，為青龍而屬木，乃主將之象；庚為克木之干，為白虎而屬金，乃六甲之仇。（此乃奇門之大旨，故先發現之焉。）乙木青龍，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，為息爭之奇。（乙與庚合，此釋乙庚之義。）丙丁朱雀，為六甲之兒，克白虎而扶龍，有禦侮之道。（木生火而火能克金，為子御怙恃之難也，此釋丙丁奇之義。）辛金不道，合丙火而阻止東方。（辛與丙合也，東方指甲木。）壬癸為奸，順庚金而作威南土。（庚金生水，而壬癸克丙丁之火，南方指丙丁言。）戊己遇三奇，則稟火而順承中土。合庚金乃生金而作慝。斯因時而異用，亦中立以無權。（火生土，土能生金，故戊己為中立之儀，此以上釋六儀之義也。）遁六甲於六儀之下，斯為主將之陰符。（上將所行，不令敵知，故遁藏其甲，有象主將之陰謀也。此釋奇門遁甲之義。）顯三奇於三吉之門，斯為三軍之奮武。（三奇有三軍之象。三吉門，休生開也，得吉地以助之，則能奮武矣。此釋奇門之義也。）休曰休美，乾交坤而水生，為萬物之資始。（休美也，坎方休門坎卦，外象坤，內象乾，乾交於坤而天一生水也，一陽動於陰中，故曰“萬物資始”。此釋休門之義也。按：乾中爻入坤為坎，注欠明晰。）生乃資生，艮成終而成始，乃萬物之成形。（艮方生門，艮卦一陽止二陰之上，極於上則覆於下，故宅東北陽生之方。《易說卦》傳曰：艮者，萬物之以是成終而成始也。此釋生門之義。）震來��，陽擊陰而上達，不無受傷。（震方傷門。易曰：震來��，恐懼意也。震卦一陽動於二陰之下，勢欲上行而陰方盛，故有傷象，此釋傷門之義也。）巽命申申，陰在下而始生，理當杜塞。（巽方杜門。易曰：重巽以申，命申重也。巽卦一陰伏於二陽之下，陰勢將上行，故當杜塞之也。此釋杜門之義也。）景者大也，向明相見，而萬物皆亨；（離方景門。易曰：萬物皆相見，南方之卦也。故君子南面以聽天下，向明而治。萬物至南方而亨通壯大，故曰景。此釋景門之義也。）死者歸也，坤土純陰，而群生致役。（坤方死門。易曰：致役乎坤。蓋有肅殺之象焉。此釋死門之義也。）兌澤陰成驚，小人之得志；（兌方驚門。兌為澤，一陰居二陽之上。陰之樂成於西方。陰而凌陽，故曰驚，小人之得志也。此釋驚門之義也。）乾奇陽戰開，君子之樂成。（乾方開門。易曰：戰乎乾。西北陰盛之地，而乾之純陽居之者，不與陰之過盛而欲以開陽之始也。此釋開門之義也。以上釋八門名義。）斯法象之差異，乃休咎之攸判。（結上文）直符即主將之符，六合為和洽之位。（符猶符節，六甲既無專位，則以時行六旬，而群干皆稟其命，故旬首之甲所居為直符也。）九天為揚兵之所，九地乃立寨之方。陰謀所利，謂之太陰；三間之鄉，斯為雜役。（陽遁直符之右為九天，九天之右為九地；陰遁直符之左為九天，九天之左為九地。數至而行九天者，行兵之象也；至三而止九地者，止息之所也。第六位為六合，以直符為一數，數至五而生數盡矣，至六則與一合而相助，第七位為太陰，七為少陽數，太陽變少陽，為陰而成謀之象。三間第四位五位八位也，雜役、玄武、朱雀、白虎、勾陳、�蛇也。此一段釋內盤直符八宮之意。）觀天氣以推移，察陰陽而順逆。（二十四氣七十二候，陽遁則順行，陰遁則逆運是也。）求休咎於一理，辨休咎於時方。（陰陽制化之理，一而已矣，時方則非。論時之休咎，而論方之休咎也。惟以時而已，則時乃我與敵所同，何以辨輸贏哉？此以上論奇門之體，此以下論奇門之用。）兵不厭詐，此三詐以是揚名；（魏武帝曰：用兵不厭詐。三詐者，真詐――奇門合九地；重詐――奇門合太陰；休詐――奇門合六合也。此釋三詐之名。）假象成謀，斯五假所由得號。（假，借也。借物象以成人謀也。五假：杜門丁己癸合九地太陰六合為地假；景門奇合九天為天假；驚門壬合九天為人假；傷門丁己癸六合為物假；死門丁己癸合九地為神假。此解五假之名也。）合假非為吉，須防制墓之方；（三詐固利於用兵，然使三奇制墓，終非全吉。若乙臨坤、丙臨乾、丁臨艮為入墓；乙臨兌、丙丁臨坎艮為受制之類，又或如庚辛之凶儀，雖合詐而不能用。惟三奇臨生旺之方乃為全吉也。）得遁不須憂，更喜相投之地。（遁謂九遁，得遁則不憂制伏，更美於合詐相見之地。詳見下文。）生丙臨戊丁為天遁，在乾離而愈神；（生門丙奇加地皮戊丁為天遁。物生於天，丙上炎之火與天偕行，猶天火之為同人卦也，更臨丁則上下同氣。臨戊則戊為天門，故為天遁。雖制墓入白，不足為憂，而大吉。更在乾宮，則乾為天，在離方是火旺之地，以是愈神。此所謂相投之地也，克敵可必矣。）開乙合六己為地奇，遇艮坤而益美。（開門乙奇地皮己為地遁，物開拓於地，乙木本於地，猶地木之為升卦也。更臨己則己為地戶，故曰地遁。更在坤宮，則坤為地，在艮宮則山附於地，以是益美。此所謂相投之地也。我必不為敵所勝矣。）乙龍得水宜水戰，孰雲門伏為凶；（休門乙奇在坎為龍遁，乙為青龍居於水，休門屬水更在坎，以是利水戰。雖休門為門伏，而不得以門伏為凶。）東木因風利火攻，誰謂虎儀盡惡。（吉門合乙奇臨地皮辛儀在巽，為風遁。東木謂乙奇，木生於東，巽乃木旺之地，木能生火，巽又為風，風從虎更借辛儀之力，故因風而利火攻。雖乙加辛為龍逃走，此又豈論也，虎即辛儀也。）吉龍騎虎以爬山，自宜討險；（吉門合乙奇臨地皮辛儀在艮為虎遁，艮為山虎，又居山林之物，不惟不相剋，反相依助，故宜討險也。）雲雷得吉以從乙，豈畏金狂。（吉門合乙奇臨地皮辛儀在震為云為雷，而雲雷皆從龍。而東方又為木旺之地，龍得雲雷則又熱潮，自不為金所克矣。）開龍臨九地，須知鬼遁之奇；（開門合乙奇得九地為鬼遁，開乙本為地遁，而更合九地則幽隱之象，故利於劫寨。我兵之收支，莫能知之也。）休丁合太陰，詎止陰謀難遂。（休門合丁奇臨太陰為人遁，生人原於坎水，故休門屬人而丁為人之少陰，心火謀慮所從生焉。太陰又主陰謀，故人遁利於陰謀，然好謀而成。又用兵之吉道，不止於遂其陰謀而已也。）生丙九天，我陣有神明之助；（生門丙奇合九天為神遁，生丙本屬於天，而更合九天，則神威發越之象，所謂火天大有也，誰敢犯耶？）景奇得吉，自然利請求之謀。（景門合三奇臨九天為天假，景為離明之地，萬物相見之方，更合吉奇而臨九天，則利見大人之象，以是利於求請之謀也。）天地鬼神之五遁，固當審擇於何方；（天地人鬼神五遁，察其在於何宮，則居得遁之宮而行之。若天遁在乾，則居乾而擊巽之類是也。）龍虎風雲之四鄉，又必他方之借力。（若龍遁利水戰，豈水戰必皆居北方坎位，此又觀其為利水戰之時，而又擇他方奇門以為我居之地，又或察水勢風角，因地利而行之，所謂他方之借力也。余仿此。）凶者避去，吉者用之。（此用奇門之也許，蓋用時兩家所同，何從而分其輸贏？惟方有休咎，宜避凶而居吉。）我方惟合吉，奚疑九天九地之難攻？（昔人謂九天九地所臨俱不能攻，若是時合重詐在離，休詐在坤，則九天九地在坎艮，我居合詐之地，自可以擊九天九地，又何須疑其不能攻乎？）苟不得奇門，豈在立寨揚兵之可據？（九天可揚兵，九地可立寨，使更合奇門，固為吉地。苟不能合，而凶儀凶門臨之，則急當避去矣，豈可以揚兵立寨為可據哉？凡奇門之說，以奇為重而門次之，當審其輕重而用之，不能執一也哉。）惟直符為主將，雖得奇門而不能攻；（直符為主將，所居攻之則犯上。如直符在震，則兌方雖合奇門亦不能居兌而擊震，縱使直符居惡弱之鄉，亦恐兩傷也。）況芮死之對生，即有百萬而何可用？（對生門者為死門，我擊生門則是我自居死門矣，故生門必不能擊也。）直符固為勝地，又必合吉爾後可居；（昔人謂直符為第一勝宮，然亦合奇門爾後為吉，苟遇惡儀凶門，或擊刑干格之類，則又必不能居，此又不能不察也。）生門原屬吉方，倘遇凶儀而亦宜避。（生門為吉，亦必得奇生旺爾後可用也。）我反彼亦反，我伏彼亦伏，知無時不能用兵；（反吟伏吟，星反星伏，門反門伏，皆為凶時。事實時乃兩家所同，安知其為凶敗在我？故但察其吉地居之，不必以反吟伏吟為疑。）我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敵。（如年月日時干格及儀擊刑之屬，亦兩家所共者，我居吉地則不為凶矣。）謂得使為堪使，則乙馬龍逃丙猴入白丁虎投江，何在其為吉宿，故得使在於用時；（乙遇戌，午丙遇子申，丁得辰寅，謂之三奇得使。然以乙加甲午辛，則為龍逃，以丙加甲申庚則為熒入白，以丁加甲寅癸則為雀投江，安得謂得使為吉哉？這天家之矛盾而不自知者也，故必辨之。若以甲中午用乙奇，甲申時用丙奇，則以用時為準，其得使始可憑也。）謂守門為吉時，則或逢反伏或遇凶儀或遭克格，詎為盡利陰私，故玉女貴乎得地。（丁奇為陰乾，六甲之女也，故有玉女之號。凡直使之門臨地皮六丁為玉女守門，利以陰謀。然必合奇與吉門為貴也。）蛇夭矯而亞夫之卒夜驚，雀投江而殷浩之書落水，我避之未必為凶；（天盤癸加地皮丁為蛇夭矯，蛇為驚擾之神，故主兵有恐慌；天丁加地癸為雀投江，主文書遺失，用奇門者察其在於何方而避之，則其凶不能及我矣。）虎放肆而落鳳之坡折臂，龍逃走而睢水之岸橫屍，敵當之適為彼禍。（辛為白虎，最凶之神，以天盤辛加地皮乙為虎放肆，天盤乙加地辛為龍逃走，有敗績之象。用奇門者須察其方而避之，可免其禍。）熒入白，馳莫敖之驕兵，能穩重豈為大咎；（丙加庚為熒入白，有驕敵之象，知所穩重則反有取勝之道矣。）白入熒，夜走甘寧之百騎，知準備豈遂成災？（庚加丙曰“白入熒”，主賊來劫寨之象，我有準備則不足為害矣，此皆以人謀勝天時。）龍反首師承天寵，亦忌凶門；（六甲直符加地皮丙上，是木來生火，主將加恩於三軍之象，然遇凶門或加刑格，亦不得為吉，將雖英明而或時勢不敵也。）鳥跌穴帥得輿情，更宜吉道。（天盤丙加地皮直符，如子來就父，三軍協力於主帥之象，然或遇凶門且臨制墓，亦不為吉。）儀擊刑，惟直符之上難居；（子水生卯木，然木生而水竭；寅木生巳火，火生而木灰。辰為木中之土，則木克土。午火見火則相奪而光減。申金克寅木而木生而反克金。戌為金中之土，見未為火中之土，則火能傷金。故子刑卯、寅刑巳、辰刑辰、午刑午、申刑寅、戌刑未。如甲子戊直符加震宮，是子刑卯而為儀擊也，然此只直符一方為受凶耳，其餘之方則不及，不得以時為盡凶也。）格加奇，只遇格之方必避。（格者，有所阻也。天盤庚加地皮奇曰奇格，若庚加乙則庚為夫而不敢抗。庚加丁則丁為陰火，未能克上之頑金，以是阻而不得行兵也。然亦惟受格之方宜避之耳，余無害。）刑格小格大格，斯可以類而推；（庚加己則土生金而克木，加壬癸則金生水而克火，故曰刑格小格大格，亦惟避其受格之方而已。他若飛干伏干亦然。凡庚儀之所在，皆不宜居也。）乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨。（辨其在何方而居之）三奇臨吉門，何愁天網；（壬癸暫且干為天網，地網殊無意義，但令吉奇吉學生旺、詐遁，則不必問此也。）六儀倡賊勢，豈待凶門。（凡六儀皆多凶少吉，不必待凶門爾後避之也。）六甲時逢九遁，自有精神；（九遁已見前，若時逢九遁，自是大吉，不必問其制墓及五不遇時等事而忌之。）三奇地合九天，何憂制伏。（乙龍及丙丁朱雀，皆天之物，故三奇合九天則不憂制墓，雖使乙加辛、丙加庚、丁加癸亦無所害，熱潮之物非在下者所能克伏也。）故他方盡無吉地，則天假盡可揚兵，不止求援獻策；（景合奇臨九天為天假，利於求援請謁之事也，然他無天吉之奇門，則我居天假之上，挾熱潮之勢，借離火之光，自可以克敵制勝也。）如別地更有吉門，則地假皆宜設伏，豈惟偵探逃刑。（杜門合丁己癸臨六合太陰九地，皆為地假，合九地利設伏，合太陰利偵探，合六合利逃刑。然使他方有利戰之門，則地假所臨皆宜設伏，又不拘六合逃刑、太陰偵探之例。蓋杜有閉塞闕止之義，而丁己癸為陰乾，六合太陰九地又為幽隱之所，故可設伏也。）神假人假物假，皆當擇地而行；埋屍捕捉儲糧，亦宜因事制變。（死門合丁己癸臨九地曰神假，利於埋屍、祭厲、誅有罪；驚門六合臨九天曰人假，利於捕捉；傷門合丁己癸臨六合曰物假，利於儲糧、積草。察得假在於何方，因其事而行之也。）至九星惟以辨陰陽主客，何須問星旺星休；（九星蓬任沖輔禽為陽，英芮心柱為陰，以九星配八宮原無大義，第以蓬任沖輔禽居東北陽方而為陽，英芮柱心居西南陰方而為陰，合陽則可戰，合陰則宜守，季甲合陰利主，合陽利客，此以九星辨陰陽主客也。若論其休咎休旺，則休咎自生於奇門，不必更問九星矣。）若八門只察其合奇合儀，勿盡拘於門迫宮迫。（昔人謂門迫宮迫為凶時，若是開門得吉奇吉符而臨東方，他方則無合吉者，豈以東方為宮迫而棄之，而反居他方不合奇門之地乎？故吉門只以合奇為義，則論其生旺。門之與宮，不必論其和寶制伐也。）三門四戶只以通無吉之時，有奇門不須更究；（若太沖小吉從魁為天三門，除危定開為地四戶，六合太陰太常為地私門，此必局中一時無吉奇門，則又審此以通之。如局中本有奇門，則自以奇門為主，不須究此也。）九咒三符悉屬人荒唐之說，秉正道何須搜奇。（符咒縱有驗，亦非有道君子所宜道也。）總之陰陽制化，原不外於五行；克敵樂成，要必有於勝算。聊明物理，以待人行。
奇門遁甲射覆,奇門遁甲射覆
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奇門遁甲擇日,奇門遁甲擇日