奇門遁甲卷下,奇門遁甲卷下
奇門法竅 卷一
例言
奇門為天時節氣之正宗，非他數可比，故辨方書接納之。若果明於超接置閏之法，推驗休咎，自有準的。每見坊本煙波釣叟歌訣，其間如寄四維拆補置閏各法均略而不詳。今按奇門真授一書，逐條更正，似得節氣時令之正，以備參考。
奇門為選擇之津梁，趨避休咎，攸關禍福，故演定陰陽九遁之名目以明其休咎之考試。
奇門克應為休咎之準的，今按諸家奇書備錄以憑磨練。
奇門占驗類神皆本生克而定之故，不能執一而論而取用之，休咎全在神而明之存乎其人耳。
奇門十八局為子房所定，其間飛布之法，未能詳述，故坊本將飛宮之圖誤作活盤推用，以致星門雜亂。今按陰陽順逆之法，演定飛宮排宮九局圖式，以明其輪轉推布之訣，並休咎名目之驗，惟僅刻冬夏兩遁二至中五寄坤寄艮圖格，而四維之立秋寄坤、立夏寄巽、立冬寄乾、立春寄艮之休咎名目，立有兩至圖、寄宮圖法，足可類推，故不繁刊。
奇門八神端行卦序於排宮之法不甚相符，故立陰陽八神卦位順逆宮次圖說以備取用，庶不失陰陽兩遁經所云�U“直符前三****位，后一九天二九地”之法也，其餘各宮均挨卦次推定列后。
奇門直使飛排兩宮用法差異，今於排宮圖內立有間宮之法，上下兩盤剪活輔補用之，庶六十時八門皆可值其使矣，名目休咎畢現，誠為直使行宮之秘。
奇門作用貴乎時方，必須較准真正方位方為合局，如吉格在正東震方，則應直向正東，若稍偏則非真正方位，毫釐之差，攸關禍福，不能不慎。
三詐為之隱宮，兵家用之，潛伏此方，無人知者，必須得奇門乃驗。
九遁凡用事謀為，惟最忌奇墓刑迫。
五假，假其氣以用事，若悖其氣而用之則凶，尤忌迫墓。
龍鳥為上吉之格，凡百謀為無不吉祥，其餘名目，有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜詳慎用之，不能牽強。
五不遇選擇日時以此煞為最凶，縱有奇門，不能解救。
龍鳥格逢庚直符則應以凶論，然遇凶門則然，若遇休生開三吉門又逢旺相，仍以吉論，不必盡拘升殿游祿奇合論格，惟奇家最宜之格，須遇吉門用之尤驗。
奇墓最宜詳慎，如得使吉格，奇既入墓，即不得力，須察三奇旺相之宮，酌而用之。
丙加年月日時、庚加年月日並庚為直符之時，均為格，然不能蓋以凶論，如遇休開生三吉門仍可酌用。
迫制、義和、學生宮、宮生門遇吉門則吉；宮克門、門克宮雖遇吉門則吉事不吉，遇凶門則災殃尤甚。
天三門、地四戶、地私門、天罡方、天馬方各法皆以月將起用，利為百事，更合吉門吉星尤為響應，今立圖法於後。
煙波釣叟賦註釋（長白棠蔭山房孟樨氏增注）
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修，龍龜出自河洛水。彩鳳銜書碧雲里。
昔軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳銜書即太乙、六壬、遁甲之書也。
因命風后演成文，遁甲奇門往後始。
帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，收支有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。
一千八十那時制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。
法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約制陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。
九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛布也。十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也；北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，以是行兵布陣豈能外此縱橫之法哉。
次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。
乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦-冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾。以是八方風動，納天地之氣，化為收支抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、穀雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮漫衍二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、穀雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也；如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十六時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神情超接之法以補之。
五日都來換一元，接氣超神為準的。
五日為一元，以甲己為符頭，四仲-子、午、卯、酉為上元，四孟-寅、申、巳、亥為中元，四序-辰、戌、丑、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。今時符先節到，則用超，節后符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難准矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會剖析明了，以超接二字為主宰故曰�U“準的”，猶大匠之準繩，射者之中的也。
認取九宮分九星。八門又逐九宮行。
認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，沖分於震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬偕行，死芮偕行，傷沖偕行，杜輔偕行，開心偕行，驚柱偕行，生任偕行，景英偕行。可見自有次第之用法，而休咎大局定矣。
九星常為值符用，八門直使自明白。
直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
符上之門為值使，十時一易堪憑證。
直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。
直符四處加時干，直使順逆隨宮行。
此遁甲奇門之用法，最要認得真切。直符者，系用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加於所用時干之宮。直使者，八門也，蓋門逐符行。若是一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲干應到一宮，直使即在一宮；如乙丑時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮；丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時干而行。
六甲原號六儀名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。
三奇即是乙丙丁。
經雲�U“乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，以是麗奇於乙丙丁也。”故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光澤現於丁位，故為星奇。
陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
陽遁結構之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順布也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為順序，順布一二三四五六七八九之宮，則布陽遁九局順儀逆奇之捷法也，余局仿此。
陰遁結構之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆布九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順布三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為順序，逆布九八七六五四三二一之宮，則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，余局仿此。
吉門仍要合三奇，取用須雲百事宜，更合從旁加檢核，臨宮不能有微疵。
門為執事之始，最要要害，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，也許利於謀為，猶未可據，謂之全吉，加倍檢核宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉；兌乃木之絕地，乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉；而臨乾則丙火之墓地，灼爍含糊，不吉。如丁奇臨兌，朱紫升殿，為吉；而臨於坎則謂之朱雀投江，威德珍藏，則不吉也。故謂之臨宮不能有微疵也。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地皮上之六甲，相為內外，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
又有三奇游六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向其中推。
此法以地皮丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚中午、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙中午、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
天三門兮地四戶，問君此法歸那邊，天沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆往後方去。
考古法以乾為天門；此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。止利於逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水後日纏�堝ぶ�次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在丑，小吉在亥，其未丑亥上乃天三門也，於仿此推。
考卦例，巽為地；此以除、危、定、開為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既雲地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則丑、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
****太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
地私門者，隱藏、隱蔽之謂也。****卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月收支之門戶，以是出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其偏向，旦暮朱紫各有分屬，以八干四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，繫上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也；如用辛乾壬癸艮甲時，系下六字，而戌亥子丑寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。若亥子丑寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也；若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。若是正月雨水后，太陽纏�堝ぶ�次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，****在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。又如甲戊庚日，用中午，午屬上六字，用旦貴，以亥將加中午順行，旦貴在丑，丑臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，****在巳，是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。
太衝天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
考神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉？
三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。
郭氏元經曰�U“五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。”抑見三吉五凶以門論也。五凶者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
就中伏吟為最凶，天蓬加着地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆云云，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不能使。
天上地下星伏而不易位，在於本宮，故曰伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰返吟。死門加於生門曰返吟，死門加於死門曰伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑；甲戌臨二宮，戌未相刑；甲申臨八宮，申寅相刑；甲午臨九宮，午自刑；甲辰臨四宮，辰自刑；甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事鄭重不宜相犯。
三奇入墓好推詳，乙日那堪見未方，丙火墓戌丁墓丑，此時諸事見災殃。
乙為陰木，永生於亥，墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，永生於寅，墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，永生於酉，墓於醜，故丁奇臨八宮為入墓也。
又有時干入墓宮，課中時下忌重逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日，時干入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入丑墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入丑墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、確立營寨皆昏厥無氣。
五不遇時龍不精，號為日月損灼爍，時干來剋日幹上，甲日須知時忌庚。
蓋甲日庚中午、己日乙丑時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時干剋日干，故主客不合，極凶之時，縱得奇門皆不宜用。
奇與門兮共太陰，三般憂傷總加臨，若還得二亦為吉，行動行藏必遂心。
謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰****九地三神，三者不能兼得。若還得三者，或門與三神齊集，或奇與三神齊集，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
更得直符直使利，兵家用事最為貴，當往後地擊其沖，戰無不勝君須記。
直符以言星，直使以言門，若有齊集，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵找事。上將屯兵直符直使之本宮，而進兵於直符直使對沖之宮，戰自勝矣。
天乙之神所在宮，上將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。
天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
得五陽時用事，主清虛之氣上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇恪守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。己庚辛壬癸為五陰時。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，溘然逢着五陰位，又宜為主好裁詳。
此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客；若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝雲�U“審消息之理，察先後之機。”動則為客，靜則為主，主客既定，輸贏斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進；後起者，屯兵偃旗，待敵至爾後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，戰無不勝。
直符前三****位，太陰之神在前二，后一宮兮為九天，后二之神為九地。
陽遁，直符、�蛇、太陰、****、白虎、元武、九地、九天也；陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、****、太陰、�蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而布之。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢****利逃形。
九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可潛伏設險禦敵，可遣行特工。****之下利逃亡逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
天地人兮三遁名，天遁月精髓蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自明白。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。
天遁-生門、丙奇合地皮六丁。地遁-開門、乙奇合地皮六己。人遁-休門、丁奇合太陰。風遁-開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。雲遁-三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁-休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁-三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁-生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁-開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時，人世萬事無不宜也。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首，只此二者為最吉，百事如意十八九。
龍回首者，謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰：“飛龍在天，回首顧源。”若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰：“進飛得地，龍雲聚會。”若此時行兵，地辟千里，凡百舉事皆利。
庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。
太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受克，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受克，此時不能入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦雲：“熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。”
丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日干為伏干，日干加庚飛干格。加一宮兮戰於野。統一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一樣平常奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬只輪無返期。
勃者，顛倒也，天上六丙加今日之干為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，阻隔不通也。庚加年月日時干皆為格，惟宜恪守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆晦氣，為宜堅壁恪守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥晦氣為主，不宜。天上六庚加於今日之干為伏干格，此時行兵主客晦氣。天上所用之日干加於地下六庚為飛干格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時發兵為主晦氣，士卒逃亡，往後方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時晦氣行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬只輪定無返期，又雲庚加丙丁奇遇景門英星乃下克上，用兵先舉者敗，故疋馬只輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上克下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地皮庚同在坎宮，為之統一宮，故有戰於野，戰於國之分也。
六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎放肆。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有損失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為放肆格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜弔死與行刑。
此八門所主之休咎，三吉者，開休生也；五凶者，死傷驚杜景也。不曰：“吉者終吉，凶者終凶。”又曰：“凶中有吉，吉中有凶。”各分所主之。休咎更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，以是要視加臨之職位生克歸何耳。休門，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四序月各旺十八日，則受氣克無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受克，臨震則泄氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為永生，臨未則受克而被傷，一宮之中，有純疵之差異也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四序各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾泄氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受克，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四序則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受克，又為返吟，臨乾為永生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，於同傷門。開門，開者，啟也，蹊徑坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四序則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌系永生官旺之鄉為有氣，臨離為受克。驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四序則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為永生之地，臨離受克，臨坤為冠帶得地。生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四序月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受克，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎系永生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。景門，景者，明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四序為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為克，又為返吟，臨艮為永生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成；若遇休囚並廢沒，勸君不必進前途。
此言九星之休咎也。經雲：“時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶。”更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也；小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也；若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。休咎自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我偕行即為旺，我生之月誠為相，廢於怙恃休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘仿此類推同。
此言九星配五行生克休囚之理也。經雲：“我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚。”如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也；相於寅卯月，水生木也；廢於申酉月，金生水也；休於巳午月，水克火也；囚於辰戌丑未月，土克水也。天英火星，旺於巳午月，火同類也；相於辰戌丑未月，火生土也；廢於寅卯月，木生火也；休於申酉月，火克金也；囚於亥子月，水克火也。天衝天輔木星，旺於寅卯月，木同類也；相於巳午月，木生火也；廢於亥子月，水生木也；休於辰戌丑未月，木克土也；囚於申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也；相於亥子月，金生水也；廢於辰戌丑未月，土生金也；休於寅卯月，金克木也；囚於巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌丑未月，土同類也；相於申酉月，土生金也；廢於巳午月，火生土也；休於亥子月，土克水也；囚於寅卯月，木克土也。
急則從神緩從門，三五反覆天道亨。
急者，臨事於危難之際，不容稍緩，收支抵向，晦氣於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，往後而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
十干加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。
休咎之樞機皆在於十干加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一闔，上下交接，又雲：“甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則恪守，開則揚兵。”陽星合孟甲，內開外闔；合仲甲，半開闔；合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大闔；合仲甲，內闔外開；合季甲，外大開內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜；甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不能外出；甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣雲：“時加六甲為開闔，六甲雖同用差異。陽星加開移徙吉，陰星加闔所為凶。”
時加六乙，往來模糊，與神俱出。又雲：“時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。”，又雲：“六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，若有神助，不能測也。”
時加六丙，蹊徑清甯，所願皆遂，又雲 ：“威德之時，利於為主，晦氣為客。”又曰：“明堂之下，利於安營。”又雲：“六丙天威無晦氣，敵人亡敗莫爭功。”丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又雲：“時加六丁，做事康甯。”丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬里，不之呵止。又雲：“時加六戊，凶神不遇。”又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里兇險，不敢危害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又雲：“時加六己明堂，宜隱秘潛蹤。”己為****，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又雲：“前有兇險，定主虛驚。”，又雲：“庚為天獄，事相冒犯，必遭刑獄。”此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主，晦氣客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢着鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又雲：“辛為天庭，宜行刑決獄。”若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有收支，飛禍將臨。又雲：“六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪行。”若遠行收支，必遭罪杜。將兵強欲收支，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又雲：“時加六癸，為天網，惟利逃亡。”又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。又雲：“六癸之下利於伏兵隱形。”
總論十干加臨之法，非執着一處，蓋遁甲之所重者在於故，視今日之時得何關，天上所用之時臨於地皮得何關，不入庫休囚，吉者終吉矣。
十精為使用為貴，起宮天乙無須潰。
使者，直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時干，四處為之起宮，不能潰亂於用也。
天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。
天者，天盤也。客者，用也。地者，地皮也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟其中之元妙，縱橫九宮，瞭然於指掌之中也。
宮制其門不為迫，門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去，凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。
宮迫者，謂開驚兩門臨離宮，火克金也；休門臨坤艮二宮，土克水也；生死兩門臨震巽二宮，木克土也；傷杜兩門臨乾兌二宮，金克木也；景門臨坎宮，水克火也，此宮克門也。凡宮迫門者，為主克客也。門迫者，開驚二門臨震巽二宮，金克木也；休門臨離宮，水克火也；生死二門臨坎宮，土克水也；傷杜二門臨坤艮二宮，木克土也；景門臨乾兌二宮，火克金也，此門克宮也。蓋迫者，逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，相互相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，凶門受制，凶則愈凶矣。凡門克宮者，為客克主也。
宮生門者，義也，開驚二門臨坤艮宮，土生金也；休門臨乾兌二宮，金生水也；生死二門臨離宮，火生土也；傷杜二門臨坎宮，水生木也；景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。
學生宮者，相也，驚開二門臨坎宮，金生水也；休門臨震巽二宮，水生木也；生死二門臨乾兌二宮，土生金也；傷杜二門臨離宮，木生火也；景門臨坤艮二宮，火生土也，此學生宮也。凡學生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要劃分休咎四時旺相休咎，斷之可也。
天網四張無走路，一二網底有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。
此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十干氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不能逃矣，此之時可偃旗息鼓，棄甲銜枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旗擂鼓，舉喊震聲，并力突出而網破矣。若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，后軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網，敵人作法而奔我軍，慎不能追，追則我軍投入網中矣。故訣雲：“天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。”
節氣推移時刻定，陰陽順逆要醒目，三元積數成六紀，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，以是有超接之法，期以節候相符輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元結構不能差謬，故須醒目。
遁甲此書為正軌，節氣準的無過此，請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉。
奇門遁甲卷上,奇門遁甲卷上
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奇門遁甲六丁六甲神符,奇門遁甲六丁六甲神符