奇門局中的四個層面,奇門局中的四個層面
奇門遁甲
一、若何學習奇門遁甲（初期認知）
首先在讀過上述話后，可能對術數甚至遁甲有一個熟悉。
《四庫全書總目提要》――《遁甲演義》
其法以九宮為本，緯以三奇、六儀、八門、九星。視其加臨之休咎，以為趨避，以日生於乙，月明於丙，丁為南極，為星精，故乙丙丁皆謂之奇。而甲本諸陽首，戊己下六儀分麗焉，以配九宮，而起符使，故號遁甲。其離坎分宮，正授超神，閏奇接氣，與歷律通。開休生之取北方三向，與太乙通。龍虎蛇雀刑囚旺墓之義，不外於乘承生克，與六壬星命通。至風雲維候，無不賅備。故神其說者，以為出自黃帝風后，及九天玄女。其依託，固不待辨。 而要於方技之中最有理致。
遁甲式盤天地二盤效仿天地，天盤加臨地皮仿天動地靜，兩副奇儀效陰陽二氣，更以九宮定八卦二十四山。以是之以是說其最有理致，在於效仿的很周全，完整的在一個盤中構建了天地人一個小系統。雖然比不上大神在心上起經綸分三才，不外“可視”性很高。
入門初期的書籍，有以古書直接來的，有以現代人書籍來的。實在並不矛盾，我就是直接入門現代人書籍的，《神奇之門》作為許多人推薦的入門書籍，是有一定原理的。對於許多沒有術數基礎的人來說，《神奇之門》將許多內容講的對照透徹，對於早期追求斷局效果的人來說，拋開主課消息和節令旺衰也能獲得一定效果。我讀《神奇之門》只讀到了前面的基礎解說，後面的實例我一個沒有去看（實在是由於學習歷程中央猿意馬在看其他書）。所謂入門入門就在於告訴你若何去學習，恕我直言上面的實例許多牽強附會毫無理法，潤色水平太多。其次我極端憎惡那種“天柱星代表XX，在這裏又遇到死門，說明你這個事XX”的斷語。
在入門歷程中，有人推薦劉文元的《奇門啟悟》，這個可以有，講原理劉文元不知道高到那裡去了（相比之下），好歹抄古書爽性直接抄連白話文都懶得翻譯讓文言文一樣平常的學習者看的清清晰楚顯著白白（我又在黑大師=.=）。劉文元學習術數種類繁多，是有認真看過兩本古書的，以是他的書許多內容解說的還算可以。以是對比《神奇之門》的進階書籍《開悟之門》，我建議初學者圍繞《神奇之門》和《奇門啟悟》最先學習。主要是許多人在學習歷程中按耐不住小情緒，要麼以為我容光煥發還可以再學個大六壬學個梅花易數，要麼我已經掌握了遁甲大法可以去拯救天下啦，以是叫你們靜下心來看三本現代書，估量有點難。至於其他書籍不推薦，在於大陸從上世紀九十年月最先興起遁甲，着名度對照高或者說許多人啟蒙書籍就《神奇之門》，後期的《奇門啟悟》也算是質量可以的，至於其他的例如尹鋒的《斗轉星移：揭開奇門遁甲之謎》等現代書籍，往往講過來講已往深條理的器械也講不出，只能拿着古書炒冷飯。灣灣術數熱得不行，不領會不予置評，愛學就學。
入門初期容易遇見的問題
1、轉盤好照樣飛盤好？王大師的陰盤若何？
我小我私人只用轉盤，主要學習也只是轉盤。但飛盤轉盤的書我都有在看，龍伏山人的括囊鳴法都有在看，學習一個。飛轉爭議許多，我挺轉盤，但思緒飛轉都很不錯。挺轉盤緣故原由很簡樸：早期的遁甲就一個轉動的天盤加一個靜止的地皮。D先生說實在轉盤有在飛，只不外一飛古今太多人看蒙了，鳴法的飛是一成穩固的飛。我是先生的死忠粉，雖然看不懂，然則頂一個。
至於王大師能測出SEX姿勢的陰盤，實在玩過梅花易數明白占本質的人，都不會對效果的準確感應驚訝。但我想說兩句“為何不玩梅易要玩遁甲？”“天道從來好循環，蒼天曾經饒過誰？大屍們年年換着名堂騙錢，現在物慾至上的時代，有幾小我私人至心做學問？”
2、為什麼以為自己有時刻能斷許多細節有時刻休咎都看不出來？
正常，我在學習一年多一點的時刻，和道叔（微博：左耶老道）說這事。簡樸來說，偏向沒錯，就是時間問題。“你這是書讀得不多卻想得太多。”道叔十年遁甲，在最初兩三年的時刻除了會排盤沒有任何希望，靠着影象力記着許多基礎，在後期的提升上飛快。遁甲式盤厚實的組成可以讀象出許多細節，但同樣也讓人有時刻糾結於休咎問題，這裏說吉那裡說凶怎麼辦？（休咎這裏插一句，休咎不是用來加減的，而是各有所顯）某個名目此時此地凶，彼時彼地卻是吉。要仳離的遇合就未必是其想要的，要就事論事。
實踐出真知是沒錯，但沒有學到一定水平最先忙着實踐就是秀下限，成為身邊人眼中神叨叨的存在。記着，入門初期，多看書少BB。
二、履歷過初期基礎學習后若何系統的占斷（中期提升）
提到中期提升，許多人以為中期提升就是掌握系統的占斷方式，這樣的明白沒有錯，對比初期認知，現代書籍的分類占斷，讓許多人養成了入局先找用神，然後連繫日時關係舉行判斷。這樣的熟悉往往會讓人泛起特殊情形下難以取用神，好比新手許多糾結於伏吟/返吟，以為欠好占斷。一個最主要緣故原由就在於養成了滿盤占的習慣，面臨盤面不動，只能說出個伏吟利主反吟利客，面臨門伏星返等，則更讓新手難以入手。
對於許多急於在短期內看到成效的人而言，最容易泛起上述情形，泛起有的局自己能讀象，有的局自己休咎不明。除了時間問題外，竊以為另有以下兩個問題。
1、對於術數學習偏向的不明確
奇門遁甲術里的“偏財”,奇門遁甲術里的“偏財”
在一篇名為《晚晴幕僚的占氣絕概》中有如下一段
幕僚的占卜差異於術士。術士要靠占卜用飯，以是占斷內容一樣平常對照厚實，雖然對效果的要求也很高，然則更主要的照樣占斷現場的歷程，以是我們看到許多術士注重讀象，由於只有說出更多的信息才氣令求測者信服，才會給卦金。現在看到的昔人的一些占例就是屬於很典型的市井術士占卜氣概，包羅現代人所寫的許多奇門和六爻的書中，也是云云，都是一大堆的讀象，而且許多都是牽強附會，很顯著的看出作者想讀出更多信息，然則頭腦不慎密，邏輯不清晰，沒有那種欲知效果的迫切感。這個宮看一下，誰人宮撇一眼，走馬觀花似的，不直接切入主題，显示不出明快精練。這種斷卦思緒一看就知道不是朝着效果去的，而是在歷程中流連，讀象以服求測者。
而 幕僚的占斷，不需要花法，只求可以指導事情，要的是效果，要實着實在去指導行動。氣概显示在精練，深沉和明快、鄭重，直切要點，以預知事情的效果和休咎為導向。
學奇門或其他術數的有兩種人，一種是以此營生，就是現在開命館專職算卦的，這種人多數走術數占卜蹊徑，而現代寫書的也多數是這類人， 故奇門興趣者們被現代的術數書籍誤導，斷卦氣概和思緒難逃術士窠臼，显示在注重讀象，邏輯線條不清，注重細節息爭讀更多信息，然則斷效果成敗和休咎往往禁絕，由於被細節解讀出的信息疑惑住了。
另一種人是學以致用，希望為自己找事的，或希望對自己事業有輔助的，或是為了在政界、職場輔助他人的。這就來不得半點模糊，一旦碰着大事，可不是幾句讀象說出的幾條無關痛癢的信息就能亂來應付已往的，而是要思緒清晰，直切要點，通過陰陽五行生克直接斷事情的休咎成敗和效果，這時細節和讀象倒是其次的，頂多是用來看看信息是否上卦而已。
學習占卜的目的差異，氣概和思緒就差異，效果也就大紛歧樣。奇門也是云云，這就需要寬大奇門興趣者們自己去給自己定位了，自己要成為哪一種人。若是真要占卜很主要的事情，可不是幾句“你最近很煩”“你現在心裏不喜悅”“你心裏對這事沒譜”這些市井術士斷語就能亂來已往的。
諸君，現在知道我有多憎惡那種新人讀象了吧。上面提到我不看《神奇之門》的實例，就在於許多讀象的內容在於占者那時靈機所觸，以是旁人看上去神驗，自己也去模擬，象的條理簡直是術數對照高峻上的內容，但學術數也要循序漸進，沒學會走路就要學別人跑了嗎？
2、對於遁甲造式，超神接氣等不夠注重
可以明白，現在網站上手機上起個局瞬間的事，不必為個起局虛耗這麼多時間，許多人以為占斷方式才是要害。然則如大六壬九宗門的變換一樣，式盤的魅力就在於起局成課歷程中蘊含的斷局系統。
不管你選擇何種起局，拆補或者置潤（現實拆補置潤是一法），占自己的性子決議了“錯局正斷”的可能性。然則我希望能慢一點，認真學習一個起局的方式。我上面提到術士氣概，舉個例子，許多民間有傳承的，知道日支減日干獲得旬首，子午卯酉為上元。我曾問過一人說子午為仲甲何以為上元？（早期的我）他就告訴我傳下來就告訴你照着背就行。在現代書籍中提到甲己為二符頭，詳細的甲己才氣生甲子我這裏貼一段。
子午卯酉上元 寅申巳亥中元 辰戌丑未下元這指的是日干支而言。
漢人尚簡，漢人的古籍文言更是云云。不會像我這樣跟你羅里巴嗦半天。這裡有幾個看法要弄清晰。歷術的源頭是日月合璧、七曜齊元、天正冬至。 也就是說相當於陰曆十一月月朔夜半的時刻，日月五星正幸虧統一條直線上。遠古時的這一天這一時被定為甲子年甲子月甲子日甲子時天正冬至。昔人將一個正圓劃成360度，因此360也被稱為周天之數。這內里是有大學問的。這裏就不��嗦了。一年根據360天劃分24節氣六輪日甲子。但現實天象卻與此有差異。故而昔人又制訂了歷術。但歷術歸歷術，框架照樣要有的。那麼這樣一來就有了下面這些。
1：1輪日甲子=12輪時甲子。
2：1輪日甲子=4個15天
3：1輪日甲子=4個節氣
4： 1個節氣=15天
5： 15天=三輪時甲子
1輪日甲子里有4個節氣，那麼就得有4個上元符頭來與之對應統領，不是隨便瞎攪的。是那4個呢？只能是甲子、己卯、甲午、己酉這4日。為什麼只能是這四個呢?由於甲子日甲子時起算至戊辰日癸亥時終為五日六十時一輪時甲子完畢故而己巳日為中元符頭。己巳日甲子時起至癸酉日癸亥時止五日六十時又一輪時甲子完畢。故而接下來甲戌日為下元符頭。云云五日一換直至癸亥日終共計12個5日六十時。每逢甲己之日便為換將之時。故而甲和己在古書上稱之為甲己二將。遁甲上所謂移符換將即此也。為什麼每逢甲己之日即為換將之時？ 由於只有甲己日才氣生甲子時。
我在這裏引出上述兩個閑話題，在於關於遁甲的造式以及其他一些內容，差異於六壬等有對照好的書籍去學習。網上眾說紛紜，大師們拿着一兩個老套路吶喊着發現了新大陸，而古書中也往往直言隻字片語。希望能掌握起局，在於平時演習起局的歷程中，能自己融會點內容，連繫書籍悟者自得。（還記得本科階段，我早上跑早操的歷程時代，會頻頻影象五鼠遁等口訣並在手上起局，等竣事回到宿舍打開手機排盤軟件對比）
說這麼多可能不是許多人想看到的占斷系統，以為我上述話沒用的，我信託早晚一天你會回來正視上述問題。
履歷過入門學習后，我建議最先從古籍中入手。多看兩本古籍的利益在於不會再被大師們口中的新發現所疑惑，對於之前在現代人書籍中的領會會有新的認知。博而不精雖然紕謬，但只有先博，才氣找到適合自己的。
我推薦從《御定奇門寶鑒》最先學習，此書的主要性我不再贅述。之以是選擇明清時期的書籍，雖然此時偏離最初的遁甲，但也是官方民間講遁甲拉上檯面的時代。
閱讀此書，請着重前面的釋義和後面的元機賦，釋義紛歧定都對，雖然帶有作者自身的獨斷，然則許多釋義能註釋你對於遁甲基礎知識的疑心。後面的元機賦不能多得，它提供了一個圍繞符使的占斷系統，而且着重八神運用，並提出陽將陰神作為判斷休咎的參考。在八神克應，以及晴雨占（此書晴雨占精練明晰，一定水平上跨越武侯千金訣）、天子國運占（這個占生怕是元機賦不能公然刻板的緣故原由）、身命占（內容詳實）。學習元機賦后能開端有一個占斷方式。瑕玷在於此書天子學習課本，語句過於死板，作者雖是欽天監能手，由於官方民間各有一套，許多內容依舊是錯誤熟悉。此書華齡出書社有出書，連繫南京圖書館藏本有校對。但我在閱讀歷程中發現元機賦個體字句有誤，讀者自查。
然後是《金函玉鏡奇門遁甲秘笈大全》，此書託名諸葛亮張子房，劉伯溫整理。準確來說是明清時期民間奇門的百科全書，搜集了許多有的沒的的（有用的沒用的有沒有用不知道的），前面講了九神後面用八神，以及後面的符咒等都可以看出搜集因素大。我着重推薦其中的《諸葛武侯千金訣》（此書前面也是些基礎知識，可以隨便翻翻）以及奇門占事二十七條（總共一百零八條）。
千金訣提供了一個相當完善的占斷，將日時，符使，八門九星八神九宮，三甲門戶納入到總體占斷中，並逐一解說，字字珠璣。學習它不是要你死記硬背，能明了這種占斷系統的特點並轉化為己用為上等，停留在原有基礎上並運用為中等，以為這就是遁甲焦點或者一無用處的為下等。至於提到的雜占，同樣的原理，雜占被收錄在一起，然則有些中的入墓空亡應期用神，全在讀者自己去學習，若是當做佔法來用，和現代書籍中那白話文翻譯的沒有任何區別。
千金訣的進階是《廬中秘闡/四序開門》，千金訣在此書進一步敘述，後面更是連繫春夏秋冬敘述八門，坦蕩思緒提高姿勢水平是很有需要的。在這個進階歷程中，有心人會回過頭來到我開頭所說的問題上去，遁甲本就是與曆法息息相關，對於千金訣中元局等敘述，節氣最先被熟悉到主要性。
在此進階時代，建議閱讀《黃帝內經》的幾篇氣運論和《河洛精蘊》，江永很吼啊，然則也不是什麼都吼，閱讀是為了明了河圖洛書在遁甲中的體現，以及節氣陰陽二氣的體現。（《王冰醫學全書》不謝）
讀完上述明清時期遁甲書籍（飛盤鳴法等自行選擇），唐宋時期當以《神機制敵太白陰經》《景佑遁甲符應經》為主。曾有同夥問我最喜歡哪個朝代，首推三國，其次宋代。宋代術數氣氛濃，天子也隨着講三式推出，《符應經》的職位即是云云，許多人厥後說的陰陽二遁各有二使等皆出於此，更將節氣等主要性言明。讓你先看雜亂再看這個就是為了正本清源，不要讀了準確的卻被其他弄花了眼。
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奇門遁甲災星破法篇,奇門遁甲災星破法篇