奇門遁甲一定要拜師學習嗎自學可不能以呢?,奇門遁甲一定要拜師學習嗎自學可不能以呢?

    奇門遁甲是中國傳統文化中，歷史異常久遠的一門展望學，由於多用於皇室和軍事戰爭，以是一直以帝王絕學著稱。

我也曾自學，整理了大量條記、背符號、查資料、買書看書、找名師、造訪、報課、拿身邊的同夥當小白鼠練手。

我在不停學習歷程中發現，已經有越來越多的人對玄學發生了粘稠的興趣，甚至已經着手最先學習。這讓人欣慰，實在也讓人擔憂。欣慰的自然是這門知識將會獲得更大的普及，讓更多人受用；憂鬱的是就怕他們學岔了學歪了，重複走我的路。今天我想跟人人分享一下，我在學玄學的時刻，有先生與沒先生的區別有多大，若是自學，又有哪些是需要注重的：

文字艱澀難明，防止泛起誤解

與玄學相關的文字和知識，大多數都艱澀難明，再加上代代相傳，難免泛起誤差錯漏。單看市面上種種解讀周易64卦的書籍，就繁如煙海，是非是非，各執一詞。若是自行學習，很容易陷在這些似對似錯的知識中，難以自拔。有先生的話，他可以直接用履歷告訴你，提高學習效率。

思緒有百家，孰對孰錯？

風水有巒頭派、理氣派，有用八宅的，有用十二永生的，有用二十四山的，有玩納氣的，另有隻玩四獸的；奇門有轉盤奇門，有飛盤奇門，有時家月家年家奇門，有山向奇門，有陰盤奇門，有茅山奇門，甚至另有種種八字穿奇門，風水穿奇門，各家有各家的一套思緒，一套方式。嚴酷來說，實在都很准，可是若是跳着頭腦用，效果一定是時準時禁絕。自學者很容易發生自我嫌疑，以是在有先生指點的情形下，才氣真正分清這些區別。

水平差異悟性差異，學的也差異

有的人悟性高，有的人悟性低。有的人基礎水平好，有的人基礎水平差。每小我私人適合的學問也是紛歧樣的，並非每小我私人都適合風水，也並非每小我私人適合梅花。這些都需要因材施教。若是自學的話，一樣平常小我私人是沒有對整個玄學系統有大局觀的，就會很容易迷失其中，不知道自己的重點應該放在那裡，導致學來學去，也學了個稀里糊塗。這也是自學者需要想明了的問題。

苦讀十年玄學經書，不如師父一句金言

看待每一門玄學學問時，我也有過這種感受。自己花了許多時間，然則所有的知識堆在一起就像是一盤散沙，總也凝聚不起來，匯聚不成一個整體，甚至另有一些地方總是堵塞不通。這個時刻，就看師父的一句金言了。一句話就能讓我徹底蛻變。好比我師父曾經告訴我，我以為最有價值的一句話，就是考察生涯。通俗的不能再通俗了，可是偏偏就是這句話，險些徹底激活了我的整個玄學知識系統。已經入門玄學的人，一定會對這句話若有所悟的。

道與術

這也是許多初接觸玄學或者遇到瓶頸的人，最頭疼的問題。最先可能學的很快，然則遇到瓶頸時，就很難突破。實在差就差在道的層面。這需要自己融會，也需要先生的指導。以道馭術才氣生生不息。否則，自學的人或者定力差的人，很容易在這一堆堆符號中迷失自我，貪戀種種誘惑，那就得不償失了。

這些我以為應該是自學和隨着先生學最大的幾個區別了，固然隨着先生有傳承這誰也知道。實在不管人人是想自學照樣想隨着先生學，都可以憑證自己的現真相形來，然則這些地方，真的要提醒人人一定要多注重多注重。萬萬別顯著為了學好玄學為自己所用的，效果卻危險了自己。

若是小我私人情形有限，確實沒有合適的先生帶，想學習玄學或者奇門遁甲，你至少需要先看這幾本入門的書籍。由於你可以從書中學會思索問題的幾種頭腦方式。

第一本：老子的《道德經》

嚴酷來說，道德經實在和奇門遁甲沒有什麼直接的聯繫，然則事實上，它們之間又有這異常慎密的聯繫。老子在道德經中的陰陽、無為等頭腦，可以說統領了整個玄學系統，那自然也包羅了奇門遁甲。若是連道德經都不看，而去妄談任何一門玄學，我感受都有點淺陋和急急。

第二本：《周易》

實在周易也和奇門遁甲沒有直接的聯繫，然則周易既然作為群經之首，同樣在頭腦上具有高屋建瓴的指導作用。至少把所有經文都仔細通覽一遍，若是專心的話，可以試着把64卦每一個都推演一遍。這時刻我可以認真任的告訴你，你已經逐漸最先具備了昔人的玄學頭腦習慣。保證讓你接下來在學習奇門遁甲的歷程中，效率奇高。

第三本：張志春先生的《神奇之門》。初接觸玄學的人值得一看的是第四章，內容大致總結為

1天人合一論

這是我們祖先對主觀與客觀關係的一種哲學歸納綜合，這說明，易學頭腦，從一最先就把人類自身放在天地宇宙大自然中統一考察，是一種最早的質樸的系統的哲學，它以為，每小我私人的存在絕不是伶仃的，他一刻也離不開周圍的自然環境，一刻也離不開人類社會。但同時也早已經熟悉到人類社會相對自力性的一面，以是易學天人合一論，既要熟悉到人天統一性的一面，又要尊重客觀紀律，又要強調各自另有自力性的一面，在尊重客觀紀律的基礎上充實行展人的主觀能動性。

2太極陰陽論

任何事物和徵象都具有陰陽兩方面，如黑夜日間、男女、冷暖、主客、消息、粗細、伉儷、牝牡、崎嶇、巨細、生死、內外、貧富、貴賤等等。宇宙一切的事物的形成、轉變和生長，全在於陰陽二氣的運動。十二地支中：子為陽水、亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木；午為陽火，巳為陰火；申為陽金，酉為陰金；辰戌為陽土，丑未為陰土。

陽性的事物，具有起勁、進取、活躍、剛健、外放、強盛的一面。

奇門的吉凶本質,奇門的吉凶本質

陰性的事物，具有消極、退守、機器、柔弱、吸納的一面。

對於陰陽的轉變紀律，主要有五個方面，即：陰陽對立統一；陰陽互根；陰陽消長；陰陽交媾；陰陽轉化。

陰陽對立，是指自然界的萬事萬物，其內部都同時存在着相反的兩種屬性，即陰陽兩個方面。

陰陽互根，是指這對立的兩個方面具有相互依存、相互為用的聯繫。互為因果，沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不能存在。

陰陽消長，是指這對立的兩個方面始終處在相互消長、此進彼退的動態平衡之中，這樣才保持了事物的正常生長轉變。若是這種轉變泛起了反常，也就是陰陽消長的異常反映。

陰陽交媾，說的是對立的雙方，一方進入另一方的內部，相吸引和聯絡，這是發生新事物的條件條件。

陰陽轉化，事物的陰陽兩方面在一定狀態下，向其對立面轉化。這推動了事物的轉變和生長，陰陽才氣耐久共存。

我們奇門遁甲展望術也離不開陰陽。

九星之中：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星是陽星；天英星、天芮星、天柱星、天心星是陰星。天禽星對照特殊，位居中宮，是中性之星，但由於奇門遁甲中把五宮寄於坤二宮，故在實踐中有陰陽同論之說（一樣平常看做陽星）。

八門之中：休門、生門、傷門、杜門是陽門；景門、死門、驚門、開門是陰門。八卦中，以乾、坎、艮、震為陽；以巽、離、坤、兌為陰。

十天干中：甲木為陽木、乙木為陰木；丙火為陽火、丁火為陰火；戊土為陽土，己土為陰土；庚金為陽金，辛金為陰金；壬水為陽水、癸水為陰水。

十二地支中：子為陽水、亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木；午為陽火，巳為陰火；申為陽金，酉為陰金；辰戌為陽土，丑未為陰土。

八神中值符為土、�蛇為火、太陰為金、六合為木、白虎為金、玄武為水、九地為土、九天為金。

3五行關係論

五行的看法要比陰陽的看法發生和成熟的稍晚一些，主要講的是五類事物之間的生阻止化關係，有正常的一樣平常情形下的相生相剋，又有反常的特殊情形的相生，相剋，另有相衝，相刑，相害，相合，相化等種種龐大的關係，也就是說，萬事萬物之間的關係絕不是陰陽對立統一，互根，消長，轉化的關係，這一點可以憑證十二地支的相生相剋相刑相害去明白。我的一篇想法里有揭曉過，人人可以去翻。

4時空統一論

這是我們祖先對時間和空間關係的熟悉。列寧說過：“天下上除了運動的物質之外，便沒有其餘器械，而運動的物質若不在時間空間中便無運動的可能。”或者說事物在空間上漫衍紀律是其在時間上漫衍紀律的反映。經由幾千年的易學頭腦中，不僅熟悉到天，地，人的時空統一性，全息性，到厥後還發現除天，地，這些看得見的陽性物質對人的影響之外，另有一種看不見摸不着的神秘氣力在對人起作用，影響着人的生老病死，事業興旺，休咎禍福，在周易甲法把他歸納綜合為“六神”或者叫“六獸”，在奇門遁甲中把他歸納綜合為“八神”實在這些神秘的信息符號在科學生長的今天，可以把他明白為宇宙能量場，宇宙螺旋氣場。

5宇宙全息論

最簡樸的歸納綜合就是“一滴水可反映出太陽。”在易學頭腦特點上，是以陰陽五行，八卦，六十四卦，和天干地支等符號為全息符號，構建了許多差異用途的象，數，理時空模子，無論你取象，或取數，或者從哪個角度剖析，都能在一定水平上通過個體反映出一樣平常，通過局部反映出整體信息，通過有時反映出一定信息。

6窮通分合論。

易的本質就是轉變，易學就是講轉變的哲學，講生長的哲學，萬事萬物的生長紀律是“合久必分，分久必合”，但不是簡樸的重複，而是螺旋上升的，不停想更高的條理轉變的。

實在到第三本《神奇之門》就算是最最基礎入門的書籍了，有的人推薦《煙波釣叟歌》，然則說真話，小我私人不是很建議，由於上來就上手這麼死板，單句信息異常厚實而且龐大的句子，會被嚇到的。我小我私人更偏重於以為，《煙波釣叟歌》更像是一篇提升的經文。就是你已經具備了一定的基礎知識，然後可以拿來印證和拓展頭腦，這時刻看這個更合適一些。

至於其他的，有時間的話，逐步閱讀逐步積累就好，至少你是邁在門裡的，看你能走多高吧。