奇門遁甲 | 五行的旺相休囚死和寄生十二宮,奇門遁甲 | 五行的旺相休囚死和寄生十二宮
奇門遁甲
一、九宮九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的連繫。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，遵照順序即是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。既然九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這就是六儀和三奇。
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二、六儀
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
戊為甲之財，以是代表錢財。甲子遁於戊，子為甲沐浴之地，即休息之所，故戊也為屋子。戊胎於子。以是用神+戊為有了念頭、稚子。
奇門遁甲入門視頻
甲死於午，乙永生於午。甲為陽，陽死陰生，甲死之後，變為陰為乙，乙墓於戌，己又為陰土，即陷下的土，以是己為宅兆。戌又為甲之養地，為甲的需求，故己象意為需求、慾望、願景。己亦養於戌，用神+己為預謀、謀划。
庚為甲之殺神，為敵人、敵人。碰着敵人一定要受阻礙，以是庚象意為阻礙、阻隔。甲申遁於庚，甲絕於申，舊的行為消逝，新的行為就要最先。以是庚象意又為轉換、換取。庚臨官於申，用神+庚為有力度，氣盛、醒目。
甲午遁於辛，甲死於午，行為終止，象意為止步、竣事。辛病於午，故用神+辛為泛起問題、失足。
甲辰遁於壬，甲病於辰，以是壬象意為問題重重。壬入墓於辰，用神+壬為想動動不了，失效、逆境。
甲寅遁於癸，甲臨官於寅，以是癸的象意為青春期、有活力。癸沐浴於寅，用神+癸為性、休息、休閑、懦弱。
三、三奇
遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱於六儀之下，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。以是，三奇就是乙奇（日奇）、丙奇（月奇）和丁奇（星奇）。
排局的順序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。所說的幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
四、八門
就是休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
五、九星
就是天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是牢靠的，各局門、星的位置都是一樣的。一樣平常說來門和星的順序是從坎一宮休門、天蓬星最先，順時針偏向旋轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
六、八神
就是直符、騰蛇、太陰、六・合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神劃分置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所差異，陽遁順輪，陰遁逆轉。
七、斷析
古時侯奇門遁甲、陰陽遁十八活局、一千零八十定局格象，雖然有主要的參考與研究價值，但它們事實屬於“硬局”，雖然使用起來簡直對照簡明、周全、準確、利便，但在展望實踐中有時僅僅以此來“斷”局仍嫌不足。用事差異之故也。
奇門遁甲的八門八神、九星九宮，各自有着差其餘特徵，而且代表象徵著差其餘事物。由於用事差異。所取用的宮、門、星、神者有較大區別，按現代說法是要詳細問題詳細剖析。以是，“取用”方式便很主要了。另外，古時侯人又說，大凡頂盤諸神之休咎應用事之初，即最先的階段；天盤諸星之休咎休咎應用事之中，即中央階段；人盤諸門之休咎應用事之末，即最後的階段。而一樣平常事物往往以其最終狀態來作結論的，由此也可由此可見門的作用大於星與神的作用，－－以上是憑證用事特徵屬性來選擇門、星、神時，在時間及事物生長轉變上的區別原則。
然而，它們在用事性子上又有劃分：所說的“急事從神”（一樣平常指六甲值符），即緊要狀態下如戰爭中，來不及選擇三奇、吉門、吉星之時，則可摟吉神所在方位接納行動；謂“緩事從門”，則指不急於辦的事情，還得挑選祥瑞的門為用事方位；又所說的“大事看星”，固然指的是重大事情與行動必須參看九星的凶吉狀態。
奇門遁甲斷析時，按古時侯理論，其基本原則仍然無非是思量各象徵物之間，關係上的五行生阻止化，時間上的旺相休辦廢沒，空間上的偏向位置（格），以及用年干、月干、日干、時乾的被生、被克來定所用事之應期。－這幾項是基本知識。（四）
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