奇門遁甲術 | 奇門遁甲預測“天干化合”及天干生克相對論,奇門遁甲術 | 奇門遁甲預測“天干化合”及天干生克相對論
奇門遁甲口訣
論一：奇門空亡有日旬空亡和時旬空亡。以及十干截路空亡（出行最隱諱）。溘然得病，遇到空亡則好。久病遇空則死。若是日時遇到空亡，然則有太歲填實則不空。遇到月建填實也豈論空。本人年命填實也豈論空。本人所站的方位填實也豈論空。（以上規則一定注重）日家奇門使用日旬空亡，時家奇門只使用時旬空亡。另外乙加丙不隱諱空亡。
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論二:到底以日為空亡照樣以時為空亡。現在對照多使用的奇門為時家奇門，通常是以時為空亡來論，日空亡為輔助，要注重的是，若是日時遇到空亡，然則有太歲填實則不空（好比時空寅卯但正好是寅卯年）。遇到月建填實也豈論空（好比時空寅卯但正好是寅卯月）。本人年命填實也豈論空（好比時空寅卯但求測人的年命正好是寅卯年出生的）。本人所站的方位填實也豈論空（好比時空寅卯但求測人所站方位為正東方代表寅卯木的）。那時空亡被以上幾種情形填實的時刻，一樣平常可以思量參看日空亡，有時甚至可以參看月空和年空。
奇門遁甲口訣
曰空與時空。有許多的易友與我討論，關於曰空亡與時空亡的應用區別這個問題。這個問題我想連繫我與人人所研究的主客法三才法來與人人討論一下。人人都知道，奇門有天地皮組成，天盤是一個時刻一動，地皮是五天一動，時空亡現着實主客法應用中，是對天盤而言的，與地皮的關係不大。而曰空亡是對地皮而言的與天盤關係不大，在這裏地皮還要憑證是前5天照樣后5天稟佔一個空支，這個以後再論。
論三：奇門日課
奇門日課是在奇門遁甲展望術的基礎上，連繫風水學坐山理論的研究，並經大量實踐總結出來的。它的用事時間可作日課使用，而其局象具有展望功效，可以詳細準確地反映日課使用后所發生的事。
對於日課的功效，必須有一個準確的熟悉，其與風水的關係就如机械與開關的關係，風水象一部机械，而日課就象机械的開關，開關的功效是啟念頭器，操念頭器，但決不能提高机械的設計性能，就是說，吉課只能啟動風水，到達使用者平安順遂，卻不能提高風水的作用。然則，錯誤的日課，會損壞風水，給人帶來災難。
奇門擇吉的焦點，就是要圍繞着“天人感應”這個要素舉行。建房、入宅，要突出人和宅的關係，葬祖要突出活人和祖先的關係，出行要圍繞詳細的人與目的地的關係。
1、陽宅日課
陽宅是指供人棲身、辦公、謀划的衡宇，日課包羅動土、入宅、造門樓、橫屋、挖井、作灶等。
日課要求：
一、用神（坐山或向）要吉祥
1、有吉門
八門中生、休、開為三吉門。吉門還要與所落之宮相生或比和才算吉祥，如與所落之宮相剋則晦氣，若是是門迫宮還會生凶。好比生門落到離宮，為火生土，落到乾宮、兌宮是土生金，這都是吉祥的，然則生門如落到巽宮、震宮則叫宮克門晦氣，如落到坎宮叫門迫宮，不只無利，還可能生災。用神之宮，若是天、地二盤奇儀組成吉格更利。
2、有吉神
神盤的值符、太陰、六合、九天、九地為吉神；白虎、玄武為凶神，雖有吉門也不能用，用則生災；蛇主怪異，有吉門堪用，但照樣慎用為好。
3、無凶格
如六儀擊刑、辛十乙、丁十癸等。
4、星、門無反呤、伏呤
二、人口和住宅相生
日干代表人口，時干代表住宅，兩者落宮相生或比和為吉，日乾落宮克時乾落宮叫人克宅可用，如時乾落宮剋日乾落宮叫宅克人不吉。
三、不空亡
用神（坐或向）、日干、時乾落宮不空亡。
相符以上要求，就是好的日課，放心用就是了。若是日課有凶，則受害者為局象中加（十）號天干所代表的出生年份的人有禍殃。
2、陰宅日課
日課包羅破土、下葬、立碑。
日課要求：
1、用神（坐或向，立碑以向為用神）要吉祥
是指有吉門、吉門，要求與陽宅相同，然則要稀奇注重的是，決不能用生門，生門用於陰宅用神，稀奇晦氣。
死門是陰宅專用的，以是開、休、死三門是陰宅用神的吉門。
2、死門落宮，天盤星代表生人，地皮星代表祖先，天地皮五行相生（比和）則吉，相剋則凶。
3、用神宮和死門落宮，均不得空亡。
3、出行日課
出行，是指脫離家底出外做事。
1、外出求財
日課要求；目的地吉格，並生本人年干。
2、出行做事
指赴外地辦公務、入學，不與求財有關的出行。要求往方（目的地）吉格，如能生（比和）出行人更好。
4、開業日課
開業，指場、店、館、司、廠、礦等等謀取財利的場所。日課即開張時間。用神：劃分以坐和以向兩種。一是用神要吉祥，二是用神宮與業主出生年相生。
以向為用神的有：商鋪、飲食、遊樂、服務等坐地謀划行業。
以坐山為用神的有：工廠、礦場、飼養場等生產產物企業。
5、簡化娶親日課
娶親日課，只須開鋪床的日課。有兩個要素組成，一是以床向（睡時腳向）為用神，二是伉儷出生年乾的落宮要相生或比和。而且，用神以及伉儷年乾落宮均不空亡。（四）
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