八卦九宮紀日之遁甲式曆日,八卦九宮紀日之遁甲式曆日

奇門遁甲主星・飛門・主門・流宮的運用方法,奇門遁甲主星・飛門・主門・流宮的運用方法

遁甲式日曆

　　遁甲式曆日

　　盧央

　　古代用八卦紀曆。《史記?律書》說：“律歷，天以是通五行八正之氣。”《索隱》注曰：“八謂八節之氣，以應八方之風。”即說明古代曾用八卦記八節。除用以紀節令外，還用來紀節氣，時日等。這種用八卦紀曆的方式，厥後生長為九宮紀曆。即除了八卦八方紀曆外，又接納行使中宮介入紀日，而有遁甲式曆日。

　　《史記?律書》沒有寫到用八卦九宮紀日，但卻同時記述了干支與八卦九宮的關係：“在旋璣玉衡以齊七政，即天地二十八宿。十母，十二子（按即十干，十二支），鐘律調自上古，建律運歷造日度，可據而度也。”即是說考察日月星辰，行使干支和鐘律就可以建律、運歷和紀日。因而《史記?律書》詳細先容了八方、八風、八節及星宿、干支、樂律等的放置。為遁甲式曆日的確立，立了理論基礎。

　　遁甲式日曆就是將干支對（六十花甲）與八卦九宮作出匹配或對應。干支對以六十為一周，九宮以九為一周。六十與九不能通約，於是以三個花甲即180日為一周。將此三個干支周分排於九宮正好排盡。並將三個干支周劃分稱為上元、中元和下元，此三元即歷經半年。

　　將六十花甲納入九宮，自然显示出一種排布紀律，即六十甲子自然分為六旬，每旬十日。這就是六甲。即甲子旬，甲戌旬，甲申旬，甲午旬，甲辰旬，甲寅旬。單從一旬看，是十干納於九宮，則最後一位干癸必疊置於甲之上，而下一個甲就移至下一宮。若上元甲子起一宮，則甲子旬中最後一個干支對癸酉又排於一宮甲子之上。而下一旬首甲戌就在二宮。依此，甲申旬首排於三宮，甲午旬首在四宮，甲辰旬首在中五，甲寅旬首在六宮。然後中元甲子起七宮，下元甲子起四宮。

　　由於遁甲式日曆在後世的生長中，具有某種神秘意義，因而習者漸少，大義逐漸隱晦。本文就其干支在九宮中的排列的若干問題敘述己見，就教於方家學者。

　　一、關於六甲六儀

　　前已述及一元六甲在九宮之漫衍，由於一元有六十個干支對，各疊加於六甲旬首之上。加於該旬首之最上，亦即最外者，名之曰儀。後世稱遁甲式之以是遁甲，即甲隱於六儀之下。如甲子旬首排於坎宮，則將干支對排一周后，則癸酉疊於甲子之上，又排一周則壬午又疊於癸酉之上。云云排布，則疊於甲子最上之干支對為戊午，故戊午為甲子之儀，省去其支午，則戊為甲子之儀。共有六甲，故有六儀，即甲子戊，甲戌己，甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸。這是遁甲曆日自然排布的效果。然則若與八卦九宮等時空模式聯繫起來，即以其宇宙看法為說，而有更多的寄義。如甲子是六甲之首，其儀為戊，干支方位排列於中戊居中央，另戊又為天門。中宮在九宮中最居中央，有皇極之象。故以為“以甲為首，戊之數五，居九宮之中極，故為天門，猶皇極也。戊納坎卦，坎卦在九宮中之一宮（按後天八卦圖書）。甲子始終於此。義在無始終而循環無故，統帥萬有，精微奧義實寓於此。”（霍斐然手抄本批語）。即說明甲子隱於戊儀之下，或有

　　其更為深刻的含意。固然已超出作為歷表的遁甲曆日之本義。

　　為了進一步說明，要對六十花甲之順逆排布稍作考察。因要考察的只是六甲旬頭，故可捨去旬頭之外的其它干支，以便於考察其轉變紀律。仍以甲子從一宮始作順排和逆排，直到歷經所有九宮。可作一圖（圖A）如下：

         立夏    小滿   芒種  夏至   小暑   大暑   立秋    處暑     白露

   驚蟄    雨水    立春   大寒    小寒    冬至    大雪    小雪    冬立

    圖A. 六甲九宮順逆漫衍圖
        圖A中除標明晰六甲在順排和逆排時在各宮的漫衍外，並在圖外層標明晰24節氣，可以看出24節氣只與八卦八宮對應，而不入中五宮。這正是遁甲式歷的特點：即陽曆系統而且與八卦對應。在這九宮中，六甲排布是依飛九宮或稱為九宮行棋法舉行的，即其排布順序是按圖中各宮所標数字順序排列。如順排，則1宮起甲子，2宮甲戌，3宮甲申，4宮甲午等等；如逆布而仍1宮起甲子，9宮甲戌，8宮甲申，7宮甲午等等。前已說明，干支對之置放，仿易卦爻位之讀法由下至上，先排之六甲在下，厥後之六甲在上。
         由24節氣的順天旋轉的排布法，再看看圖A中六甲順天左旋的排布情形。先從順佈於一宮的甲子起，順天左旋至八宮得甲戌，再順天左旋至三宮得甲申，又左旋至四宮得甲午，再左旋至九宮，按六甲順序，應是甲辰，但九宮中甲辰位於逆行布排之上層。然後又順轉到二宮，應是甲寅，甲寅亦位於二宮逆行布排之上面。然後又順轉至七宮，六甲順序應是甲子（六甲循行無故，周而復始）。此時甲子位於七宮逆排欄之上層。由此再旋至六宮，六甲順序當為甲戌，此時六宮逆行欄上面正是甲戌。至此已巡行一周。在此一周中，從一宮甲子起到四宮甲

午，都屬於各宮順行欄之下位。從四宮旋轉入九宮排甲辰之時，由行棋法之順排轉為逆排。厥後皆為逆行排布。從順天旋轉的宮位上來看，即六甲在一、八、三、四宮時為順排，而在九、二、七、六諸宮時是逆排，順排為陽，逆排為陰，故一、八、三、四宮為陽，而九、二、七、六宮為陰。從二十四節氣來看，就是由冬至到夏至為陽，由夏至到冬至為陰。從基本的陰陽原理而言，這就是《易?繫辭》所說的：“一陰一陽之謂道”。由此亦可看出六甲在九宮的排布，是與宇宙的基本原理相關的。
二、關於六儀三奇。
        在循甲式中，有一條基本規則，即“陽遁甲順布六儀，逆布三奇；而陰遁局則逆布六儀，順布三奇。”而三奇在遁甲式中是相當主要的，三奇與八門合稱為奇門，遁甲式也稱奇門遁甲。
         在將一元甲子排於九宮中時，則若一宮甲子，二宮甲戌，三宮甲申，四宮甲午，中宮甲辰，六宮甲寅。前已說明，這時六甲隱去，而只有戊、己、庚、辛、壬、癸六儀，而七、八、九三宮之儀，則劃分為乙卯，丙辰、丁巳，略去其地支，則為乙、丙、丁。而且在將一元六十個干支對排布九宮的情形下，七、八、九三宮都沒有甲的干支時。而且八宮還沒有乙的干支對，九宮不僅沒有甲和乙的干支對，也沒有丙的干支對。以下將六甲和乙、丙、丁在九宮中順逆排布情形作出一個圖（圖B），以便考察。為了利便，除六甲外，乙丙丁的支都略去。

圖B 六甲三奇九宮漫衍圖

　　圖B讀法，亦仍自下向上之順序，依排布時先泛起之三奇干支對寫在最下面。由圖B可見，三奇皆是依丁丙乙的順序（少少的破例）。由此就出現出若六儀順排則三奇逆排；若六儀逆排，則三奇順排。這是三百六十個干支對在九宮中順逆排的自然效果。由於丁奇往往是最先泛起。因而遁甲式稱丁奇為奇中之奇。

　　三、關於甲己符頭。

　　中國古代通用陰陽合曆。即一回歸年為365.25日，約當十二個朔望月，一朔望月約29天半稍多。因而一年以十二個朔望月為分時段。由於朔望月日數與回歸年日數不能通約，常要以置閏月加以調整。回歸年是陽曆系統，朔望月屬陰曆系統。陽曆系統也有分時段，即四時八節，24節氣等等。但從紀曆法方面看，六十花甲一周六十日，一年就有六個花甲的時段。而前已說明，每個花甲又划為六甲六旬。遁甲曆日即以此為基礎，而確立起八卦九宮的曆日系統。然則遁甲式的六甲體制，不能與四時八節或24節氣的系統直接通約。若與二十四節氣等毗鄰起來，就確立了“一氣三候，一候五日的更為短的時段。這一時段整年共有七十二個，稱為七十二候，每五日一候。這一候之五日，現實上也是一個六十花甲的干支周，只不外其每一干支對所對應的是一個時刻，即兩個小時。那麼一個節氣有三候，即180個時刻，亦合三元之數，兩個節氣，或約莫一個月，就是360個時刻，這360是一年的日數。按遁甲式日曆，就是陽三元和陰三元，即遁甲式所言，自冬至至夏至為陽，自夏至至冬至為陰，各約180日。於是確立五日一候，現實上是一年壓縮為一月。時段的壓縮或舒展，是遁甲式曆日的一個特點。使六十干支和九宮的歷表有更多的應用。而遁甲式正是由此展示其六甲與節氣對應系統。

　　遁甲式將五日視為一元，於是將一花甲分為十二個五日，即：從甲子到戌辰為第一元或上元。接着自己巳至癸酉五天為中元，又從甲戌到戊寅五日為下元。至此已歷十五日，為一節氣。然後又是下一節氣的三元。即己卯為首的上元，甲戌為首的中元，己丑為首的下元。歷經兩個節氣，歷30天，約一個月。以五日為一元，也是將六甲旬頭，變為五日一候的甲己候首，遁甲式稱為甲己符頭。列表於下：

　　1、甲子符頭（上元）2、己巳符頭（中元）3、甲戌符頭（下元）

　　4、己卯符頭（上元）5、甲申符頭（中元）6、己丑符頭（下元）

　　7、甲午符頭（上元）8、己亥符頭（中元）9、甲辰符頭（下元）

　　10、己酉符頭（上元）11、甲寅符頭（中元）12、己未符頭（下元）

　　由此表可見凡上元符頭各干支對之支為子卯午酉，中元符頭各干支對之支為巳申寅亥，下元各符頭干支對之支為戌丑辰未。以是遁甲式說：甲己干加子午卯酉為上元，加寅申巳亥為中元，加辰戌丑未為下元。

　　四、置閏問題。

　　古代一年365.25日，但以甲己符頭記日，則六甲六周只得三百六十日，其差5.25日又作若那邊理呢？另外古代用歷十分注重歷與節候之對應，即是“天度與氣數響應。”古代確立一年十二月個月系統之時，各月之稱謂與季節相關。春季三月，正月稱為孟春之月，二月稱為仲春之月，三月稱為季春之月。其它夏秋冬三季，三個月亦各稱孟仲季月。《呂氏春秋十二紀》即按此分稱各月。這解釋月與季的親熱關係。從四時八節24節氣而言，某一節氣解釋晰太陽在天空的位置（現在謂某節氣時，論其太陽黃道經度若干），又同時解釋晰那時地面臨應的天氣、物候狀態。因此遁甲式用甲己符頭來紀日曆時，就同時要解決這兩個問題。即一年中餘零日數的處置，和符頭與節氣的關係。

　　遁甲式提出的設施是“超神接氣”和加置閏元的設施。

　　所謂超神接氣是指符頭與節令的關係。最初或是最理想的情形，冬至日為甲子，歷三元爾後，到中元己卯日，若每一節氣正好十五日，則己卯日正好交小寒節。若是每個節氣都正好十五，則下元甲午日正好交大寒節等等。然則這種理想狀態是不能能的，由於每一節氣都不正好是十五日。事實上，縱然平均而言，每一節氣應是15.21875日，因此一個節氣后，符頭即與節令不合，而是符頭先到，而節令滯后。符頭先到，節令後到的情形稱為“超神”。超神超到一定程序，即符頭先於節令日數太多就要加閏，一閏即閏一個節氣。例如，芒種節己遲於符頭達九日，則必思量在芒種節再加三元十五日。如與芒種對應的符頭應是己酉，但己酉日先於芒種節九日，於是己酉、甲寅、己未三個符頭，再重歷一次。這樣一來，甲子符頭本應在夏至泛起，或早於夏至泛起，卻釀成滯後於夏至日泛起。這就稱為“接氣”。由此可知，遁甲式曆日現實上是將餘零部門，化在24節氣中，通過置閏來加以調整。諸位可以參看下錶，即知冬節氣本應該對應的上元甲己符頭。

　　冬至雨水夏至處暑霜降甲子

　　小寒驚蟄小暑白露立冬己卯

　　大寒春分大暑秋分小雪甲午

　　立春清明立秋寒露大雪己酉

　　這裏要注重的一點是，遁甲式曆日三元共180日，大致半年，故整年分為陰陽兩個三元。陽三元為冬至到夏至，陰三元為夏至到冬至。因此加置閏元，必在夏至前或冬至前，即只有閏芒種或閏大雪。陰陽兩遁（即兩個三元）必須明白。

　　遁甲曆日在詳細運用時，是以時刻為基礎的。例如，某年正月初九日（丙子日）丑時立春，那麼其前一時刻戊子時照樣先年大寒下元（因丙子日屬甲戌符頭，甲己干加辰戌丑未為下元）。自丑時起立春，於是就將丙子日己丑時至己亥時（共十一時），以及甲戌符頭下丙子后的初十丁丑十一戊寅兩日的二十四時刻，合共三十五個時刻，轉為立春下局，稱為立春下元殘局（一元應是六十個時刻，現只有三十五時刻前二十五時刻為先年大寒下局）。接着正月十二日己卯為上元符頭，即以己卯日為符頭的五日（即十二日己卯，十三日庚辰，十四日辛巳，十五日壬午，十六日癸未）共六十時為立春上元局。正月十七日甲申日至正月二十一日戊子日為立春中元局。正月二十二日己丑日，二十三日庚寅日，二十四日辛卯日卯時（辛卯時）止，共二十八個時刻為立春下元之補局，即補足前三十五個時刻之立春下元殘局。何以到二十四日辛卯時止？由於正月二十四日辛卯日辰時

　　（庚辰時）交雨水節。即往後時起，至二十六日（癸巳日）亥時止，共三十二時刻為雨水下元殘局。這就是遁甲式的拆補法。由此例中可看出，立春下元將殘局和補局加起來是六十三個時刻。這樣就將餘零部門渙散地加進各節中去。同時也看到既嚴刻遵守節令，也刻意保證符頭制不亂。

　　五、遁甲式九宮。

　　現在再回到前面說到的圖A，那是將六甲在九宮舉行順逆排布的效果。由圖A可知，甲子起一宮順排的效果，是只能泛起在一、七、四宮，甲午也同樣。甲戌和甲辰只能泛起在二、八、五宮。甲申、甲寅只能泛起在三、九、六宮。逆排時，仍以甲子、甲午起一宮，則泛起在一、七、四宮，甲寅、甲申泛起在二、八、五宮，甲辰、甲戌泛起在三、九、六宮。若從順天旋轉的蹊徑的順序看去，則有下錶：

　　一宮：甲子一、七、四；甲戌二、八、五；甲申三、九、六。

　　八宮：甲戌八、五、二；甲申九、六、三；甲午一、七、四。

　　三宮：甲申三、九、六；甲午四、七、一；甲辰五、二、八。

　　四宮：甲午四、一、七；甲辰五、二、八；甲寅六、三、九。

　　九宮：甲辰九、三、六；甲寅八、二、五；甲子七、一、四。

　　二宮：甲寅二、五、八；甲子一、四、七；甲戌九、三、六。

　　七宮：甲子七、一、四；甲戌六、九、三；甲申五、八、二。

　　六宮：甲戌六、九、三；甲申五、八、二；甲午四、七、一。

　　上表每宮之三局，即由上、中、下三元組成。陽遁局數依次遞增，陰遁局數遞減。這完全由六甲在九宮順逆排列自然泛起，非由人為。

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飛盤奇門遁甲“臨事十二法”學習過程中容易陷入的一個誤區,飛盤奇門遁甲“臨事十二法”學習過程中容易陷入的一個誤區