奇門遁甲研究心得,奇門遁甲研究心得
奇門遁甲研究，關於《遁甲括囊集》的一些看法,奇門遁甲研究，關於《遁甲括囊集》的一些看法
奇門遁甲茅山起局法
奇門遁甲市面上撒播的起法常見置閏與拆補另有茅山起局法，而尚有一派所謂陰盤奇門，以陰曆起盤，其它更有近人締造種種起局法，而起局歷程中，又以飛轉兩種方式爭論居多。以為奇門盤應該轉的，常見古籍中稱大致天上星斗俱是轉的，以是應當是轉的，以為奇門盤應該是飛的，常見古籍中稱九宮原本就是跳來跳去的，固然應該是飛的。
在這飛轉之中，又泛起了許多爭議，效果是飛的仍然是飛的，轉的仍然是用飛的，飛盤以單宮休咎為明白，轉盤以取象為形象。
奇門到底是應該飛照樣轉？其着實奇門遁甲的起盤歷程中早有謎底了，許多人沒有意識到，大致是由於電腦排盤過於利便了，於是便不去細究了。
關於奇門起局的常見空話網上已經許多，這裏只提其它地方沒有提過的一些。
從奇門起局來看，先以節氣分八卦對應八節，此八卦是順轉的，然後每節45天有餘，又支解為每15天一節，對應於二十四節氣，15又為洛書之和數，故再細分三元以九宮飛法配之。
一天為12個時刻，15天為180個時刻，45天為540個時刻，每10個時刻換旬，45天正好換54次，8節共換432次，而一年現實上不是360天，而是365天有餘，以是最終多出來5天有餘，計為6旬，一年共換438旬，這個438是有考究的，由於4+3+8=15，這是一個對照精巧的效果，其它數也同理可推。
簡樸來說，九宮自己已經足以去知足對一年是365而不是360天的修正。
拆補法跟置閏法的原則是隨着太陽過宮的，陽性外顯，以是呈象就會加倍顯著，在現實的占驗中，時常會發現，一個象在一個方位泛起，那麼這個方位就一定有響應的器械，這個顯象定位是很準的，但不是說這就沒有問題了，由於大多是象准了，內在的器械就丟失了，這是偏陽失陰的問題所在，以是在運籌上往往就會遇到問題。
拆補法與超接置閏法的目的都隨着太陽跑，拆補法屬於應局式，即那時地球在太陽什麼位置，就選用哪一段來起局，若是比喻，它就是一種應急局式，需要快速用於占斷中的，但缺少了緩衝機制，以是有時刻拆補局法會泛起小局限的雜亂，而置閏法舉行了一個緩衝處置，這是根據昔人的天地模式來的，冬至后陽氣上升，夏至到頂，而到頂后不會立刻瞬間釀成陰氣下降，這另有個歷程，這個歷程就是閏的時間，同樣的到了冬至，陰氣下降后，入地也不會立刻釀成陽氣，同樣也要一個歷程，這個也是閏的歷程。超接置閏法從地球繞太陽來比喻的話，地球繞過冬至點時，光照最少，但之前已經導致了冷了，而過了冬至點后，光照增添，但陰氣照樣占最主要的，此時雖陽氣已生但被壓制一時無法顯露。以是每年的節侯，會泛起提前變冷或是晚一點變冷的緣故原由所在，終究照樣是要相符天象的，細論的話就龐大了。
然後說及茅山起局法，它的要求是，節氣一到立刻用該局，這個也是有原理的，好比冬至點一過，太陽的受光照現實是增添了，只管現實天氣或會有提前或是延遲，但光照是在這個時刻才增添的，這個是事實，以是隨着光照走，這個是茅山起局法的特點，若是說拆補與超接置閏重的是現實天氣轉變，茅山起局法重的是隨着導致這些轉變的緣故原由，在思索條理上要更深一層。
而撒播甚廣的所謂陰盤奇門，則是以陰曆起局，說是模擬月相是牽強之說，其法以年支序數加上月支數再加上陰曆日數最後加上時支序數，首先其中的陰曆日數，由於陰曆是包羅了日月合朔的，合朔日月地在統一線，作為一個標誌點是有意義的，月地支序數代表地球在太陽黃道的位置，十二分中的哪一分段，時支則是由於一天十二個時刻，天上星辰旋轉加上時刻作為偏移，最後年支代表歲星的偏移轉變，這樣陰曆起盤，雖然是簡樸，但包羅的意義卻很廣，由於在差其餘年中月與時相加值是一樣的，是代表天象旋轉，而日代表合朔第若干天，最後再加上歲星移動作為一個思量。從天文角度來說，它的模擬要比起僅用太陽加倍仔細，以是這也是為什麼陰盤奇門的象往往對照細膩的緣故。
只是陰盤奇門這種起局法，現實上是借用了梅花起卦的方式，這種是便捷的一種模擬，但真要追究的話，這種起局也有問題，首先在日月合朔的日子，既然用到了時刻，但卻沒有思量到了合朔的時刻是紛歧樣的，另有歲星的轉變運動，用以參照12年舉行推步，準確來說應該是11.85年，相差了0.15年，會對局法上造成一定的誤差，另外另有月建的問題，以子為一雖有理致，若以上元紀年論之，上元甲子冬至月朔子時，三個子加一個月朔，卻是以四局起局，偏離過大了。
上面的這些都是有原理的，可以按差其餘需要取用，另有一些細節是沒有交接的，好比一些更有益的刷新暫時先不提。但無論它們是否附會道家，這裏可以說，它們都不是道家正統的奇門起法。道家的奇門起局，這個局式是要按道家的思緒走，要配合修鍊等要素，而按如上的做法，占卜可以，部門用於運籌也行，然則用於修鍊就不太適當了，由於它們大多照樣儒生的思緒。
雖在下要學習的器械着實太多，故而也沒有時間過於深研奇門，但翻陰符派中珍藏的文籍來看，道家所用的遁甲式的起盤法上更重修鍊及術數用途，好比踏九宮罡步，就是依遁甲起式來踏的。網上見有人於十數年前稱曾經按其踏罡踏過百餘日，什麼都沒泛起之類云云，此類且不談按式而踏通神之說，縱然是專門修罡步的，不依奇門例式踏，一心專修亦多頗獲校驗者眾，故此類之說，概屬妄矣。
遁甲的起式，按說當初的觀察條件不應做得云云周密，因民間多禁習天文故，然依例反推天文，似更合古法，熒惑太白仍不外是天星地化九宮重設方位，十干所化遁甲，雖是九干，不離九星之轉變，這也是為何九星常隨天干的緣故，想應是昔人亦或是因觀星而的創星占從中提煉而成，其中甲庚壬癸之說，又與丹道相通，大要總不離三五。除局法外，其它大致相似，惟有大差異者，八門起式非是按坎卦休門之屬死例，而是三日一換，三十六時刻中，內又有八門準時而轉，所看門門相配，又別有玄機，如生門入死地，此為死里可活，或驚門得杜，必訟事入牢等，多隨五行旺衰而論事之輕重，故仍不離易理。有些訣法，似與玄空所謂陰陽交媾有所相通，但又不全像，未嘗深研難以多說，只能留待日後再鑽研。
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奇門遁甲研究，體系不明，占必不驗,奇門遁甲研究，體系不明，占必不驗