奇門遁甲鳴法的秘密―術數預測最完備的框架體系,奇門遁甲鳴法的秘密―術數預測最完備的框架體系
奇門遁甲研究黃恭弘=叶 恭弘雜談,奇門遁甲研究黃恭弘=叶 恭弘雜談
奇門遁甲
奇門斷法有千般，每一種斷法系統都各有特點，各有優劣。奇門的神奇之處就是有多種斷法，一個盤局，派生出多種斷法，可見奇門的包容性和式盤元素的完整性。每種斷法都各有優劣，每門斷法都能到達展望的效果。然則無論學習哪個系統的斷法，首先要做的就是明理，理法是一切技法的基礎，理法若明，技法自然很快就能上手，也明白若何運用。那到底什麼是理法呢？所謂的理法就是，這個斷法系統是若何去看待奇門這個盤局的，正是由於各家對奇門盤局的明白差異，才發生了各個系統的斷法。以是，對奇門式盤的明白是一切斷法的基礎。現在的許多奇門興趣者，不明理法，先攻技法，這樣就舍本逐最後。奇門的理法，就是這個門派對奇門的“天下觀”，而響應的技法就是“方式論”。好比，奇門旨歸的斷法和鳴法差異，鳴法系統的斷法和所謂的六親斷法又差異，前幾日看張松先生的奇門三才主客斷法，和這些系統又都紛歧樣。以是，怎麼去熟悉奇門，以為奇門是怎麼怎麼樣的，看待奇門的方式就決議了響應的技法。以是萬般斷法中理法為先。
舉個例子，轉盤奇門古法的代表《奇門大成心傳》中的斷法系統，它的理法是這樣的，首先，以為奇門是六甲直符、值使為一體，是一個事物的兩面，直符為陽，值使為陰，以這樣的陰陽二元分法去套模擬世間萬事萬物，推廣來就是直符為君，值使為臣，直符為外，值使為內；直符為陽宅、值使為陰宅等等，以符、使的受生、受克去推導相關展望的事物，而本乾的天盤、地皮也是一陰一陽、一動一靜，與現實的消息、進退對應，從而明主客之法。這應該就是奇門古法，而且也最貼切奇門立式的最初的原理，而且和大六壬的立論險些一致，六壬也是也日干，日支分陰陽，也是陰陽的二元分法，這兩種理法險些一摸一樣。可見轉盤《奇門大成心傳》的方式確為奇門古法無疑。
而飛盤《奇門旨歸》的理法與轉盤古法又差異。《奇門旨歸》的理論系統以為奇門符使不是一個整體，而是一對矛盾，在博弈中，好比直符為我，則值使為他人等等，又大不相同。最近看張松先生的奇門三才斷法，也就是主客法，又和其他斷法系統大紛歧樣。此法以為奇門盤局，奇儀兩盤，一天一地，就是一陰一陽，一主一客，以是無論測何事，必分主客，以奇儀主客的運動和生克斷休咎成敗。
說了這麼多，就是說，學習一個系統，首先要把這個系統是若何看待奇門盤局的搞清晰，他的理論系統是怎樣的，只有把這個理論系統搞清晰了才氣談到熟練取用神、熟練運用其相關技法。明理為第一，只有在明理的基礎上不停的實踐才稱為提高。若是理法都不清晰，怎麼實踐都是一團糟。
最主要的照樣談談飛盤奇門鳴法系統的優勢。適才舉了許多斷法系統的例子，就這些系統的特點，得清陰陽主客，說真話，並非那麼容易就能運用熟練的，而且這些系統有個最大的問題就是現在公然出來的系統不全，以是難以窺其全貌，自己想學透是異常難題的。而飛盤六親斷，精髓在六親，只有把六親真正明白透徹了才氣稱得上熟練運用。奇門主客法，無論測何事，必分主客，這對一樣平凡人就很不容易，以是此法最天真、也最難。而飛盤奇門六親斷呢，顧名思義，就是六親為第一，無論測什麼事，必須把現實的事物轉化為六親以代入盤局舉行五行生阻止化，這個也不是容易的事，真對六親明白透徹的人能運用得很好，而多數人對六親的真正體會，沒有個幾年甚至十幾年的時間，很難說運用熟練。
而飛盤奇門鳴法系統和這些系統相比起來，則要簡樸和容易得多。人人都知道奇門鳴法的三乙四宮之秘開篇第一句就是“欲曉要明啟齒旨，天盤發用時干藏”，確立了鳴法系統以時干為第一的理論基礎。然則作者沒有論述開來，沒有點破鳴法系統的理法思緒。實在師傳的口訣細細體會之後會發現，無非說的也就是鳴法系統立論的理法基礎而已。剛最先學習的時刻，總是先追求技法，技法得手了好斷局啊，然則技法學到之後不停推測之下，真正發現最珍貴的就是理法，理法明晰之後，技法只不外是理法基礎上自然而然的延生，沒有半點牽強。而且理法不明，學到的技法就成了死法，不會變通，也就不會天真運用了。奇門鳴法這本書，實在已經說破了，然則作者就是不點出來，然則若是有心人能細細推測，必命名頓開。扯遠了，繼續說鳴法系統的優勢，這個就要說到取用神。任何術數，必取用神！這是必須的。說不取用神的都是扯淡。
用神是一種定位，在盤局中，只有合理的定位才氣談得上展望的準確。鳴法系統的取用神，和其他斷法系統相比起來，顯得直觀、簡樸，而且容易學習。鳴法系統的取用原則之一：三才分用原則。即測天時取九星，測人事取八門、九神，測地理取方位，測六親則取六親。這樣簡樸的取用原則合乎易理的三才分法，精練、簡樸且直觀，一學就會，不存在太多把現實事物轉化為術數元素必須舉行的龐大轉化和生克剖析。奇門界有史以來最疑心的就是奇門用神的多重性在剖析時相互矛盾時，休咎成敗效果怎麼確定的問題。好比測文書，又有景門，又有朱雀，另有怙恃爻，這麼多個用神，休咎詳細怎麼斷？適才說了，一個完整的奇門斷法系統，對這些問題都是有謎底的。奇門選取用神，是一個嚴酷的歷程，有着嚴密、牢靠的剖析方式，並非胡亂取用，而通過這種方式確定了一個或幾個用神之後，就可鐵口直斷，決斷枯榮。
奇門鳴法的系統，不但獨倚重主客，也不但獨以六親為主，但同時它不捨棄主客，也不丟掉六親。它就是直觀地把現實事物，根據合理的方式拿到盤局裡來模擬，測天時取九星，測地理取方位，測人事取八門，這些都是合乎易理的很直觀的取用，利便，精練而且便於影象，不需要很深刻的思索和對照就能明白。鳴法的理法，它的理論基礎，確定了它的體用和框架，而只要把它的體用和框架搞清晰，理法弄清晰，展望事物根據嚴密的選取用神的方式，再對照生克沖合等等，展望就不是難題的事了。實在就是一句話，鳴法的思緒容易學，明白起來也不難，就是這麼回事。另有一個優勢就是三才取用的方式在選取用神上很直觀，不存在找不到用神或不知道選哪個為用神這種情形。然則六親法就紛歧定了，六親法說白了就是只有六個用神，官鬼、妻財、兄弟、子孫、怙恃，展望事物，先要在這六個元素里定位你要展望的事物的符號，然後才談剖析，這在取用上就增添難度了，而且事物往往很龐大，還需要仔細剖析事物，選擇最貼切的誰人六親，這就更難題了，需要實踐不停的總結和提高。
之前看到過有易友在爭論飛盤奇門到底看不看宮與宮之間的生克，實在這基本不是一個問題。首先，你要明了差其餘斷法系統之間理法差異，也就是對奇門盤局的熟悉差異，那麼就不能混為一談了，這個問題也就不是問題了。嚴酷根據師承的方式來斷局，就一定不會錯。而技法之間的相互竄用，也是不怎麼奏效，總之一個體會就是，一個完整的奇門系統，它的斷局思緒是明確的，蹊徑是清晰的，體用的明晰的，思緒是嚴密的。它的理論系統一定能夠解答你能想到的關於這個系統的所有的問題和疑心，總之，它是封鎖的、嚴密的。只有這樣也才氣真正確立起斷局的信心，若是學一個系統不全的方式，自己對自己的水平真是不會有多大的信心，也就談不上奇門在現實生涯中的決疑作用了。以是現在看諸家奇門斷法系統，由於知道不能能學到它完整的系統（撒播出來的器械都守舊且殘缺），也就是啟發思緒，知足好奇心且有助於更多地思索鳴法而已。本人放下斷局的困惑也就在不久前，以是信心的確立，需要一個對照耐久的歷程。
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