奇門遁甲研究唐人筆記占卜二則,奇門遁甲研究唐人筆記占卜二則
抱本參禪學奇門,抱本參禪學奇門
奇門遁甲
今天一個師兄跟我說“壬不遁不靈，遁無壬不驗”，說六壬照樣不錯的。原理是這樣的。易之門類，都是易之原理的分析，分析的形式上有差異，然則在最高處是圓融互通的。有些人說我喜歡轉盤，不喜歡飛盤，有的說我喜歡奇門，不喜歡六壬，又或者喜歡六壬，不喜歡奇門。甚至，學飛盤的指斥轉盤；學轉盤的指斥飛盤。愈甚者，標新立異，說我這門只看這個，不看誰人，我有速成秘法等等。此等見識，皆是歪門邪道，貽誤學人。每小我私人的習性差異，天生稟賦差異，學哪門，這個要看因緣，不能委屈。然則要真正的通達，非遍學諸門不能，由於若是只是局限於一門，頭腦就會受限，而且不能啟發更多的感悟。以是，空門也說“竅門無量誓願學”，永不知足，才氣一直提高。若是以為我的這個系統最好，你的誰人不行，交流沒幾句就最先指斥起對方來，然後自我顯擺，局限於門派，局限於系統，器量狹窄，終歸不能大成。固然，若是天性云云，只是此等根器，那也只能云云了。
遁甲與六壬，相互彌補，相互啟發，尤其是在方式上，在理念上。“壬無遁不靈”，說明六壬重視天干，重視遁干，六壬重地支，地支主靜，天干自動，干能克支，以是六壬異常重視遁干，這在六壬古籍中有很詳細的敘述。六壬的遁乾和奇門的暗干一樣，起到休咎轉變的作用。“遁無壬不驗”，說明遁甲重視六壬的判斷機理，六壬重神煞，遁甲也重視神煞，神煞有點睛的妙用。六壬有四課三傳，奇門的鳴法飛清點出了三乙四宮，隱秘盡泄與此，而少有人能於這些細微處去融會。易說三才之道，六壬的三傳就是天地人，鳴法的三傳也是天地人，鳴法的機理，與六壬無二致。換句話說，遁甲拋去了六壬的精髓，也不能所有施展遁甲的妙用。
空門中釋迦牟尼佛創八萬四千竅門，普度眾生，確立這麼多利便教育的方式，就是為了應對差異根器的眾生。然則竅門終究只是方式，竅門不是事實，悟道成佛才是事實，竅門是通向成佛之路的手段。而真正悟道了的，對所有竅門都一律同等看待，無高下之分。有的釋教修行者喜歡念經，有的喜歡參禪，有的喜歡修密宗，有的喜歡誦經，有的喜歡持咒。這些都是眾生各自的習性喜歡。然則真正悟道了的修行人，對這些方式一定不會捨棄哪一點，而是會同等地看待它們，而且虛心的學習，逐一深入研究掌握，由於只有擁有越多的方式，才心胸更多的眾生，所謂“竅門無量誓願學”，這就是遠大的願力。以是，真正的了義是不捨棄哪一點，“萬行門中不舍一法，現實理地不着一塵”，心體無滯，往複自由，才是真正的自在。
同樣的原理，學習奇門不故障你學六壬，學習六壬也不故障你學習奇門；學飛盤不故障學轉盤，學轉盤也不故障學飛盤。要學時便拿起，不想學時便放下，自由自在。
若是學道術學得疑神疑鬼，滿臉愁容，心量越來越小，為術所縛，胸中鬱結，不只心情欠好，長此下去，還會影響身體康健，會生病。學器械學成這樣一定是自己的問題，要學會反思。
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奇門遁甲研究兼容並包，擇其善者,奇門遁甲研究兼容並包，擇其善者