奇門遁甲研究 學術數，從哪裡開始？,奇門遁甲研究 學術數，從哪裡開始？
《奇門大成心傳》兵佔八詐盤,《奇門大成心傳》兵佔八詐盤
奇門遁甲
奇門鳴法系統要以折補法定局。轉盤古星門系統要以置閏法定局。另，學飛盤，要多看《奇門旨歸》。這本書是奇門古籍中唯逐一本有真實案例的古籍，異常珍貴。而且此書的作者不是一樣平常的江湖術士。一樣平常的江湖術士由於要吃占卜算命這碗飯，以是養成的職業習慣就是會依據局象去說一些已往的事，或者說一些細微的細節，以征服求測者而取得信託，現在市面上的奇門書籍都是充斥着這些假器械。然則說出來的這些細節是否一定準確呢？占卜者自己都模稜兩可，沒有掌握，抱着暫且說說看的心理，你要拿把槍頂他腦殼，說錯了就得死他一定閉嘴。這些都是做活的器械，是跟客戶搞互動，做營業那一套。這個不是真器械。大多數人學奇門不是為了生計，要學就學些真器械，真正能夠對自己有輔助的，能在要害時刻決斷休咎成敗而不自疑的，而不是學些忽悠的手段。哪些是真器械？就是你斷局，說那麼幾條，雖然少，然則都准，都有掌握，都知足了指導事態希望和休咎效果的那就是真器械，而且說出來自己能夠擔得了這個責，而不是滿嘴跑火車對錯無所謂。好比問病，這個病看起來花許多錢，治欠好，會死。這幾條就差不多了。要斷詳細的是什麼病，那就有猜的因素了。更不說這小我私人長什麼樣，他妻子孩紙怎麼樣之類，那更是猜得一塌糊塗。
《奇門旨歸》的作者是清末小著名氣的智囊，是個幕僚。古代凡行軍接觸，運籌帷幄者一定有這種懂陰陽術數的人介入其中。《奇門旨歸》可以讓我們看到古代的那些運籌帷幄的幕僚們是怎麼運用奇門謀划大事和展望事情的。這些幕僚們責任重大，輔助主帥做決議。兵者，死生之地，生死之道，搞欠好就會掉腦殼，以是奇門用於輔助決議，更不能有半點紕漏。以是他們對於奇門，就會加倍注重它的穩固性和牢靠的判斷模式，追求一種簡樸、穩固、適用，判斷思緒牢靠的，能夠頻頻操作而準確無誤的奇門系統。這些幕僚職業的高風險性也使得他們養成了奇門占卜的一些習慣。從《奇門旨歸》的占例中我們可以看到，作者斷局險些都是憑證干支五行生克和星門神儀自己的休咎來對所展望的事情做休咎判斷的，而這些星門神儀衍生的象義險些不用。為何？由於象義有萬般，你說出來紛歧定準的，紛歧定準的器械你敢用來輔助事關生死的兵家決議？事關重大的決議，你敢玩梅花易數那套全靠靈感而發？只怕自己都信不外自己，還敢用來決斷生死？以是《旨歸》的判氣絕概使我們看到了古代的那些智囊幕僚們對奇門的態度，就是要穩固、穩重、精練、準確適用而不疑，剔除了那些模稜兩可的象上的器械，留下的就是判斷休咎狀態的奇門精髓。這跟通俗人的玩易玩象就不是一看法了，你平時怎麼瞎說都行，然則要攤上大事了，和那些謀士比起來，就不在一個條理上了。
從《奇門旨歸》的占例中我們可以遐想一下諸葛武侯、劉秉忠、劉伯溫他們是怎麼用奇門展望的。而學習奇門的我們反思下自己所學的系統，除去那些所謂的搞活的讀象的猜謎一樣的器械，留下來的能判斷休咎的真器械有若干？
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奇門遁甲的陰陽、順逆之說 分析盤局，多依智，少依識,奇門遁甲的陰陽、順逆之說 分析盤局，多依智，少依識