奇門遁甲的門派多 談談關於奇門定局的方法,奇門遁甲的門派多 談談關於奇門定局的方法
《道德經》雲：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
“夫兵形象水,水之形,避高而趨下,兵之形,避實而虛擊,水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形;能因敵轉變而制勝者,謂之神。”�D�D《孫子兵法虛實篇》
道家喜歡用水來來體現智慧，用來比喻和說明，讓人憑此對道有個對照感性的熟悉。一提到道家的智慧，許多人就說無為，順應自然。不錯，是無為，是順應自然，但不是他們所明白的無為就是什麼都不做，就是躲懶，就是消極，就是消極。順應自然也不是不起勁，不起勁進去，阻滯不前。世俗對道家的明白都存在或多或少的誤解，就好比人們對儒家中庸之道的明白髮生了極大誤差，一提到中庸之道就以為是虛偽一樣。中庸是至道，後世的佛家不是也說中觀正見嗎？可見，賢人的證悟是毋庸置疑的。
什麼是無為？無為不是什麼都不做啊。以為什麼都不做就是無為那就是看法上的極大誤差。少林寺門口的那幾個石獅子上千年來沒動過，一直無為啊，它得道了嗎？門前那棵大樹無為地立幾十年，它有道？無為，講的是順應紀律，不做違反紀律哪怕一絲一毫之行為即是無為。固然，這個紀律是天地陰陽之紀律，不是現代人憑着自己的妄自忖度炮製出來的一些理論而把它叫做紀律，現實受騙代人總結的紀律是最不靠譜的，而老祖宗總結的幾千年來的紀律是屢試不爽的。
道家講的不爭，不是不去爭取，不是不與別人競爭，也不是窩窩囊囊地自己不去起勁，在那等別人的施捨或者在那等死。道家的不爭，講的是不與時爭，不與勢爭，要順乎時勢，順乎陰陽。好比冬天嚴寒，天寒地凍，你卻要去播種插秧，這就是與時爭，逆天地陰陽之紀律，一定失敗。道，無非是陰陽、順逆。說到順逆已是多餘，由於順逆也是陰陽的妙用而已。把水裝到任何容器里，容器是什麼樣子，水就是什麼樣子。以是兵法把水的善於因形勢和環境所需而合乎其紀律的轉變用來形容兵法，以說明兵法無形，以合乎紀律為宗旨。是為兵無常勢，水無常形，總是隨乎紀律而轉變，自然而然，沒有半點委屈。
佛法中說佛陀教訓眾生是“隨眾生根，應所知量”而因材施教，孔子門下學生三千，孔夫子也是因材施教，性格勇猛的就教育他鄭重一點，性格拘謹的就教育他勇敢一點。才氣高深的就教他治國的學問，才氣低一點的就教他若何做個父母官。沒有才氣的，就教他好好做人就行啦。孔子的教育總是那麼地天真絢麗，合乎眾學生的根性，若是逆着學生們的性向，這教育的效果生怕不樂觀，學生們也不會云云尊重他們的先生。可見，孔子的教育法是合乎道的紀律的。
說到奇門遁甲呢，陰陽順逆就是無上心法。煙波釣叟歌中說“陰陽順逆妙難窮，二至回籍一九宮”，只此兩句，奇門遁甲全說完了。
那又若何做到合乎紀律，合乎陰陽之道呢？總得有個方式吧？不錯，是有方式，然則談到方式已落下乘，由於方式是詳細的，詳細的器械除了幫人之外另有一個作用就是捆人，讓你脫離不了它的限制，這叫法縛。
易經中說“《易》無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。”。當初最先讀易經，就以為孔子說的這是虛無縹緲的器械，沒半點意義。研究日久，你會發現孔夫子說的是真話。易經不是世間一樣平常學問，若是用些什麼牢靠的剖析方式之類的，只能離道越來越遠。好比現代人搞的一些八字理論，那隻能是離道越來越遠，不能能樂成的。“寂然不動，感而遂通”講的是依智不依識，任何詳細的方式都是第六意識的思索，不及智慧自己。舉個例子，好比一個問題，你突然一下子就懂了，也沒在腦子里怎麼對照來對照去，然則就是懂了嘛。誰人懂不是自己心理流動，邏輯剖析得來的，而是靈光一閃瞬間明了。然則若是別人要你說出來，估量你把邏輯剖析清晰給他聽得說好幾分鐘才氣把這個詳細的歷程說清晰。邏輯的剖析、推理與心地上瞬間的明了就是智與識的區別。
扯了這麼久似乎沒啥聯繫，實在大有聯繫。意思就是，不要抓着那些詳細的方式不放，不要被別人的履歷套牢。別人看到天芮星看到是有病？你說出來怎麼紕謬？別人看到生門說發家是對的，你說就是錯的。不要去太過於糾結他看盤後面的邏輯。看盤如看病，沒有完全一致的兩小我私人體，沒有完全一致的脈象，同樣的原理，也不會有兩個完全一致的盤。搞奇門案例、出書，昔人從來不搞這個，那昔人就出不了能手了嗎？固然不是，交給你心法，自己多實踐，多感悟就出來了嘛，看別人的那些書有什麼用呢？放下照樣不會。
看盤，試着專心去感悟。佛家祖師說打得妄念死，方得法身生。道家說，妄念不死，道心不生。儒家《中庸》說，至誠可以前知。你看，三家聖賢說的原理是不是一樣的？
那前面說的陰陽、順逆的原理呢？這個就是對照詳細的了，好比看一個盤，舉個例子，你要去做生意，代表生意的誰人用神得時得地，好好地在那裡在生你扶你，那一定虧不了。測病，誰人病得時得地，直接來克你，你和誰人病的宮位、奇儀還扯不清，合來合去的，這病能好嗎？又好比，占胎產，人家問你是不是快生了？你看代表嬰兒誰人用神，突然空了，或者動了，或者有動的一些象，而母親宮位也動象，或者三傳進茹之類，這不是示意有更改嗎？又好比占投標之類，代表文書的誰人符號長得好，又和你有千絲萬縷的聯繫，十有八九能中。若是落地休囚，衝突不停，生怕就不如意。總之，就是連繫詳細的事情來剖析，一直靜的，動了就是有變；一直動的，突然靜了就是不正常；一直大病日久，剋日突然下地走路了，貌似勿葯而愈，民間叫回光返照，由於這不正常。測一件事情，正在推進的，逢着退格，能順遂？需要退步的事，卻是進格，生怕難以脫身。順着你的，就是好，逆着你的，就是欠好。你需要逆着你的，正如所逆，就是好。
總之，剖析盤局，首先剖析事理，而事理的剖析不外乎陰陽，陰陽的妙用不外乎消息、顯隱、進退、沖合、旺衰、生克、空實。
這是數理奇門遁甲的最高心法，其他的好比遇到某個星就斷人家哪種情形，遇到什麼組合就斷這個情形，那是履歷的總結，別人的總結，不太靠譜的。
剖析盤局，多依智，少依識。
奇門遁甲研究三式之秘，秘在起局,奇門遁甲研究三式之秘，秘在起局
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奇門真是帝王之術嗎？學奇門的你究竟能用來干什麼？,奇門真是帝王之術嗎？學奇門的你究竟能用來干什麼？