奇門遁甲研究鳴法佔法 休門和義值年命，財喜婚姻合夥言,奇門遁甲研究鳴法佔法 休門和義值年命，財喜婚姻合夥言
奇門遁甲研究大六壬思路對研究鳴法的助益,奇門遁甲研究大六壬思路對研究鳴法的助益
奇門遁甲
奇門與六壬，都屬於古“三式”，代表中國古代展望學的最岑嶺，是術數展望里的大宗之法。紀曉嵐在《四庫全書》中說奇門遁甲於方技中最有理致，這算是給予了奇門遁甲很高的評價。而六壬，在一樣平常百事上確實很有優勢，能手能做到占斷應驗如神。但不得不說，在理論方面，六壬確實有很大的缺陷，缺少完整的傳承。現在看到的六壬書，大多是六壬手藝上的傳承，而對於六壬立式原理的探討，則沒有奇門遁甲這麼熱鬧。去各大易學論壇逛一圈就知道了，奇門的興趣者們大多都在對奇門原理性的器械舉行種種解讀和挖掘，不管效果對與錯，這些起勁是值得一定的。然則六壬就不太一樣了，更多的壬學興趣者更熱衷於技法的研究和象上的解讀技巧。奇門遁甲的理論系統完整，確實很有理致，式盤的原理，估量許多奇門興趣者都能說出一二，所缺少的就是應用技法上的傳承。以是這就吸引了眾多的奇門興趣者從原理上去探索技法，甚至有眾多興趣者依着立式原理去自己發現技法，對錯先不管，至少這種探索精神很值得一定，以是奇學生長很是熱鬧。
而六壬歷史的傳承就缺少這點，好比為什麼叫六壬，從名詞上估量許多現代的六壬人人都沒法註釋清晰。由於缺少完整的理論系統，以是六壬的生長體現更多的是一種占斷的履歷性總結，歷代壬學興趣者也更多向技法方面去探索，而對於六壬立式的原理性器械很少感興趣。雖然我看壬學的書不多，也只是涉獵，沒認真研究。然則就我領會的情形來看，六壬的立式原理應該是最主要的，而占斷的秘法應該也是在其中。六壬通過月將加時起出天盤，然後憑證天盤定四課，依四課按九宗門起三傳。那麼三傳到底在占斷中有什麼作用？僅僅是事情的前中末這麼簡樸？又好比，六壬占斷，是主要看類神照樣看課傳？生怕這些應該都是有秘法的吧，應該是有完整的理論系統的，而不是後人逐步一點點的積累和總結。
若是這麼看，那六壬比奇門更秘，由於連原理性的器械都不面世。遁甲知道六甲是什麼，原理是什麼。六壬呢？你說六十甲子中有六壬，以六壬為統領，然則這個理論和六壬現實占斷貌似沒啥關係啊。現代習壬者都知道《畢法賦》是必看的，其中的許多斷語在我們的現實占斷中都是應驗的，有些甚至直接套都能對個百分之七八十。然則本博以為這麼學習六壬是一種利便，但也已落入下乘了。不向著六壬的立式原理和九宗門去研究是不會有太大提高的，在沒有《畢法賦》《大六壬指南》以前，昔人若何學習六壬呢？固然，會比我們花更多的精神和時間。
我以為作為大宗的展望法，三式之一，從干支的五行生克和干支自己的象上應該是能占斷事情的，若是從干支的五行生克自己還不能占斷事體，太過的依賴神煞那應該是五行生克上不外關。看《六壬斷案》中邵先生的案例，很少用到神煞，全靠理氣和干支五行生克及自己的象義，那應該是真六壬。與奇門一樣，六壬應該是有秘法的，而且一定是線條清晰，主次明白的。邵先生的案例中，許多思緒隱去了。這就像做數學題一樣，一道難題，給你看所有解答歷程你也紛歧定懂，還得解題者說說他的解題思緒，他是怎麼剖析的，一步步的剖析。術數也是這樣的原理，以是沒有過來人帶路，一定是半生半熟的。術數這器械，還真是要手把手地教才行。
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奇門遁甲研究之遁甲八門,奇門遁甲研究之遁甲八門